本日６月１０日は『入梅（にゅうばい）』です。

『入梅（にゅうばい）』と「梅雨入り（つゆいり）」は別のもので、
『入梅』は「立春」から135日目の日を暦の上で決めた日、
つまり『入梅』は暦用語・季語で、「梅雨入り」は気象用語なのです。

　『入梅』の頃には、田植えが行われ、雨の恵みで『豊饒』が始まります。
天気予報のない時代には、暦なくして農作業は為しえなかったことが頷けます。

　毎年6月10日、伏見稲荷大社では「田植祭」が行われます。
タスキ掛けの早乙女など30名が、神前に日々あげられるご料米の稲苗を、
神職より手渡され神田に植え付ける。
巫女が、五穀豊穣を祈願し「お田舞」を舞い、「お田植歌」を奏する。
そして10月25日の抜穂祭とともに、神事祭事として続いています。

■壬（みずのえ）は水の気の強い性格
入梅の由来や起源ははっきりとわかっていません。
ある説によれば、気象学がまだ発達していなかった頃は、
農作物の出来高をよりよいものにするために「梅雨」がくる時期の目安を
知っておく必要がありました。
そこで、江戸時代に暦の上での入梅が設けられたということです。
「入梅」は、芒種の後の最初の壬〔みずのえ〕の日です。
それは、陰陽五行説で「壬は水の気の強い性格」とされており、
水と縁がある日ということで、入梅の時期の目安に選ばれました。

■６月を水無月（みなづき）と呼ぶ
６月を水無月と書きますが、決して水の無い月という意味にはならない。
「無」は「の」で連体助詞であるという。
つまり「水無月」は「水の月」であるらしい。

６月といえば「水無月」。「水無月」といえば「水の月」。
「水の月」といえば『入梅』。 『入梅』といえば『五穀豊穣』。

　　梅雨入（つい）りとて鶉（うずら）の卵もらひけり・・・・・原 石鼎
　　手ぬかりのありしごとくに梅雨に入る・・・・・進藤 一考
　　入梅や墓さむげなる竹のつゆ・・・・・芭蕉
　　降音（ふるおと）や耳もすふ成（なる）梅の雨・・・・・芭蕉
　　ふところに乳房ある憂（う）さ梅雨ながき・・・・・桂 信子

梅雨時の花

[1回]

　万葉の時代、藍色の花が集まり咲くので
「味狭藍（あぢさゐ）」「安治佐為（あぢさゐ）」「青真藍（あずさい）」と
名付けられていて、左大臣・橘諸兄 卿が万葉集に詠んでいます。

　あぢさゐ（味狭藍）の
　　八重咲くごとく弥(や)つ代にをいませ
　　　　我が背子見つつ偲はむ  （万葉集巻20-4448）橘諸兄 卿

　アジサイの花が幾重にも重なって咲くように、
　あなたもいつまでも元気でいてください。
　アジサイの花を見るたびに、わたしもあなたのことを偲んでいますから。
　※この歌では、アジサイを『繁栄の象徴』としています。

平安時代では、源俊頼自選集『散木奇歌集』（1128年頃、平安時代末期）に

　あぢさゐの花のよひらは　おとずれて
　　　　　　　なぞいなのめの　情ばかりぞ ＝ 源俊頼（01133）

　夜、あなたをお訪ねしているのに、
　なぜ明け方にしかあって下さらないのでしょう。恨めしいことです。
　※「いなのめ」＝明け方、夜明け前

鎌倉時代では、『拾遺愚草（しゅういぐそう） 』
（1216年正編三巻成立・1241年員外一巻増補）藤原定家の自撰家集：全四巻。

　あぢさゐの下葉にすだく蛍をば
　　　　　四ひらの数の添ふかとぞ見る ＝ 藤原定家（0222）

　日もとっぷりと暮れてアジサイの花も夕闇に沈んでいく。
　蛍が飛び始めアジサイの下葉に集りまたたくと
　アジサイの花が増えたように見えることだ。
　蛍は暗くなってから光るが、このころの歌は、情景を詠んでいるのではないので
　アジサイの花にアジサイの下葉に群れる蛍の瞬きが加わり
　花が増えたようだと云っているのかも知れません。

雨に濡れそぼれて、鮮やかな緑の葉の塊りに、鮮やかな薄青い手毬のような花。
それも薄青から青碧色（せいへき＝青緑）に、更に青紫色に変わります。
もっとも、この美しい変化を「変わりやすい心」と捉え、
花言葉となってしまったのには非常に残念です。

◆『紫陽花』の当て字は間違い

　中国の唐の時代。詩人 白楽天が若くして江州の郡守だったとき、
ある日近くの招賢寺を訪れた。庭には小さな木が美しい花をつけていた。
花の名を知らなかった白楽天は、その花に見とれていたが、
一篇の詩を賦したのである。その詩を読んだ源順（みなもとのしたごう）は、
詩の「紫陽花」こそわが国の「あじさい」と思い込み、
「倭名類聚抄」にそう書いたのである。それ以来「紫陽花」が定着してしまった。
なお、中国では「綉球」と言います。

◆『紫陽花』を植えるとお金がたまる

　江戸時代の庶民は「紫陽花」の薬効を、花は解熱剤、葉は瘧（おこり）に
特効があることを知っていました。これが更に面白く増幅されます。

丑の日の朝「紫陽花」の花を摘んで、下向きに吊るすとお金ができる･････
･･･というものです。
更に、庭に植えると小遣い銭に不自由しない･･･とか、
出入り口に植えるとお金が貯まる･･･とか、
これって、我が家でも玄関や門、庭のいたる処に植えているわぁ～･････（笑

まぁ～そういうことで「紫陽花」は、実は「お金」に縁のある花木なんですね♪
万葉の世でも「紫陽花」は『繁栄の象徴』でしたから･････

『紫陽花』を、花言葉の「変わりやすい心」なんて風に覚えるのではなく、
『繁栄の象徴』＆『お金に縁』と覚えたほうが良い事があるよ♪

[2回]

　くす玉というと、現在は建物の落成記念や、何かの大会の開催を祝って、
玉につけられた飾りひもを引くと玉が二つに割れ、
中に入っていた花吹雪や垂れ幕が登場する･････
･･･という「くす玉」が思い浮かびますが、本来は

くす玉 ⇒薬玉（久寿玉）

･･･で、蓬（よもぎ）や菖蒲（しょうぶ）やその他の香草、香料、薬草を
錦の袋に詰めて丸く作り、その下に五色の糸を垂らしたものをそう呼びました。
香草や薬草を摘めて作った玉ですから、まさに薬玉だったわけです。

その菖蒲と蓬を『万葉集』で大伴家持は

「･･･ほととぎす　来鳴く五月(さつき)のあやめ草　　蓬(よもぎ)鬘(かづら)き　
酒宴(さかみづき)　遊び和(な)ぐれど　射水川(いみづかわ)　
雪消(ゆきげ)　溢(はふ)りて　行く水の　いや増しにのみ･･･」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                         　(巻18－4116　長歌の一部)
  　　(･･･杜鵑（ ほととぎす ）が来て鳴く五月には、
　　　菖蒲(しょうぶ)や蓬（よもぎ）を鬘(かづら)にしました。
　　　そして、酒盛りなどをして遊び、気を紛らわせようとしましたが、
　　　あなたが不在の酒宴では少しも楽しめません。
　　　射水川の雪解け水が　溢れるように　あなた様への恋しさが
　　　いよいよ募るばかりでした。)
･･･なんて詩を詠んでいます。

【季節の言葉】や（京都の休日）を書き続けているうちに、
わたしたちの生活の中に根づいている邪気拂いの習慣の多さに
あらためて気付いてきました。

　病が死の隣にあった昔、邪気を拂（はら）うという習慣は
わたしたちの想像するよりはるかに深く生活に密着していたに違いありません。

闇からの邪気は常に人の傍（そば）に侍してあり、
それを避けるための護符は必要不可欠な生活の一部であったと思います。

　生命が芽吹くチカラを持つ五月に薬草を採取し、
鹿狩りをしてその精気の強さを護符にも薬用にも用いた智慧が、
五月五日を「薬日」とも呼び、降る雨を「薬雨」とも呼びました。

「薬玉」を作り、菖蒲湯に浴しと、それらは単なる遊びでも迷信でもなく
生活そのものであっただろうに思います。

　今の科学と呼ばれるモノは、病を遠ざけはしましたが、
心まで癒すことはできません。

そしてなお･･･病は･･･死は、確実に強（したた）かに
わたしたちの傍（そば）にいます。

　邪気拂（ばら）いが信仰だとか迷信だとかとは関係なく、
なんとなく心の癒しや慰めになるのも事実です。

吊り下げた「薬玉」の傍を通るときの
ほのかに匂う香は、とても安らぐ気持ちになります。

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[2回]

　本日５月５日は二十四節気の『立夏』です。

『夏の立つがゆへ也』 （暦便覧）

　「立夏」は、春分と夏至の中間で、立夏から立秋の前日までが、
夏が立つ（＝夏が来るの意味）という言葉のとおり、
暦の上ではこの日から夏が始まります。

「立夏」が来れば、本格的な田植えのシーズン。
大地は草で覆われ 新緑に彩られ、筍が伸びて、カエルが鳴き始めます。

夏に入ったということで、
日本料理では、吸い口を木の芽から青ゆずに変えるなど、
あちらこちらで夏の到来を感じることができます。

　しばしば「風薫る」と表現される5月の風。
語源である漢語の「薫風」を和語化したもので、
新緑の香りを運ぶことに見立てた言葉です。
初夏に梢を揺すって吹くやや強めの風のことは青嵐とも呼ばれます。
「立夏」を彩る言葉は、とても爽やかな色合いに満ちています。

　　春過ぎて　夏来たるらし白たへの　衣乾したり天の香具山･･･持統天皇
　　目には青葉　山ほとゝぎす　初がつを・・・・・山口 素堂
　　さざなみの絹吹くごとく夏来る・・・・・山口 青邨
　　おそるべき君等の乳房夏来る・・・・・西東 三鬼
　　夏立ちぬいつもそよげる樹の若葉・・・・・日野 草城

　この季節の季語に『余花（よか）』があります。
日本文学で「花」と言えば桜花に決まっておりますから、
『余花』とは５月初旬に見られる山桜のことです。

　　余花に逢ふ再び逢ひし人のごと・・・・・高浜 虚子

　若葉の中にそっと咲く「余花」は慎ましやかで趣きがあり、
新緑との組み合わせが抜群の爽快感ですね。
そして、本来は春の花である桜を初夏に見ることから、
こんな時期に、こんな場所で再び出逢えたとは･････
･･･という意外な喜びと、気分の高揚を詠っています。

Nippon Archives || 京都二十四節気 || 立夏

立夏の花

[3回]

「燕子辞（えんしのじ）」 - 楊維楨（ようゐてい）「西湖竹枝歌」より

　　　　　　宜　男　草　生　春　又　歸
　　　　　　美　人　春　病　減　腰　圍
　　　　　　何　如　使　君　堂　前　燕
　　　　　　将　得　春　雛　入　幕　飛

　　　　　　燕　子　来　時　春　雨　香
　　　　　　燕　子　去　時　秋　雨　涼
　　　　　　鴛　鴦　一　生　不　作　客
　　　　　　夜　夜　不　離　雙　井　塘

宜男草（ぎだんそう）は生じて春また帰り
美人 春に病みて腰囲を減す
如何（いかん）ぞ使君堂前の燕
将（まさ）に春雛（しゅんすう）を得んとして幕に入って飛ぶ

燕子（えんし）来る時 春雨香り
燕子去る時 秋雨涼し
鴛鴦（えんおう）一生客と作らず
夜夜（やや）離れず双井塘

　宜男草（宜草〔かんぞう〕の事で、妊婦がその花を身に付けると
　男子を出産するといわれる）が生えてまた春がやってきた。
　しかし、美人は病気で子供を産めなくなってしまった。
　それなのにどうであろうか。使君（派遣される天子の使者。ここでは夫）の
　屋敷の前の燕は、春の雛をかえそうとしてカーテンに飛んでくる。

　燕がやって来た時、春の雨はかぐわしく、
　燕が帰る時、秋の雨は涼しい。
　しかし、鴛鴦（えんおう：オシドリの事）は一生旅をせず、
　毎夜、双井塘（江西省修水県の西にある堤）を離れない。

　　薄絹の帷（とばり）を翻（ひるがえ）して部屋に飛び入る燕（つばくろ）。
　　巣づくりをして雛をかえそうというのでしょうか。
　　じっと見つめる病みがちな婦人。
　　窓辺には男児が授かると言い伝えられた宜男草の花。

　　子供のない夫婦の想いを述べながら、楊維楨は優しく語りつぎます。
　　雛はやがて巣立ち、燕は去っていくもの。
　　でも、水面（みなも）に浮かぶつがいの鴛鴦（えんおう：オシドリ）は、
　　旅立つことも離れることもないのですよと･････

※情景を語るこの詩は、
 　あくまで人々の発想のきっかけや、発想の転換を生む為のものです。
 　物語の続きを素晴らしいものにして行くのは皆さま方です。

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[2回]

　枯山水に桜の花びらから移り変わり
蘂（しべ）や萼（がく）が降り落ちるように散り始めました。

枯山水に櫻蘂の桃色が･･･染めていくように敷き詰められ、
見過ごされそうな光景なのだけれども、また違った美しさがあり、
花の季節(とき)が過ぎ去ってしまった ひそやかな侘・寂に
日本人古来からの独特な美意識が横たわっているように思います。

さくらしべ降る歳月の上にかな・・・・・草間 時彦
桜蘂降り込む山の投句箱・・・・・古賀 まり子
出遭はねばよかつた桜蘂降る夜・・・・・谷中 隆子
たましひの散り敷くばかり桜しべ・・・・・藤田 易水
桜蘂ふる夢殿のにはたづみ・・・・・清水 利子
桜蘂降る一生が見えて来て・・・・・岡本 眸

　今年の春、櫻の花の時期に暴風雨が多くありました。
櫻の花が終わりを告げ、雨が降りしきる中、
櫻は『櫻蘂』の美しさを魅せてくれます。

人生の中でも冷たい風雨の中、凛として美しく存在すること･････
そして温かく存在することが出来る････って事を、
櫻は身を持って教えてくれているように
今年はことのほか想いました。

冷たい風雨の中、若葉は芽吹いて来ています。
もう若葉の季節ですよ♪

日本人古来からの独特な美意識って良いですね♪
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[2回]

５月の「浮世絵」 【季節の言葉９０】

我が家の玄関に飾る「浮世絵」をご紹介します。

　玄関には色々な方々がいらっしゃる為、
出来るだけポピュラーなものを･････
観た記憶があるものや、意味の判りやすいものを心掛けています。

床の間には、茶道・華道の覚えのある方に判りやすいものを、
リビングや階段等なら明るいものを･･･という風に･････
それぞれ季節感に合わせて考えています。

まぁ～そのほかの各部屋は、完全に趣味の世界なのですが･････
･･･で、玄関に限り、これからご紹介して行こうかなぁ～････
なんて思っています。

◆歌川広重「菖蒲に白鷺」◆
白・紫・藍・緑と、すべて青系統を主色としたこの一枚は、
広重らしさが見られる作品です。特に藍色の使用は広重の得意とするところ。
白鷺の羽毛がすべて絵具を用いずバレンで強く摺る「カラ摺」とした点も
工夫の一つです。


◆歌川広重　名所江戸百景「水道橋駿河台」◆
大きく大胆に描かれた一匹の鯉のぼり。
広重ならではの抜群の構図力が光る作品です。
画面奥には富士がくっきりと姿を見せ、
爽やかな五月晴れの一日であることがわかります。おおらかで楽しげな作品です。


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[2回]

　明日５月１日は『八十八夜』です。

　この時期になると毎年、和束や宇治田原へ行きます。
この辺では、古くからお茶の栽培が行われており、宇治茶というのは
この辺で採れたお茶を指し、あの「茶摘（ちゃつみ）」の唄も
"宇治田原"周辺が発祥の地と訊いています。

　宇治田原の丘から見おろす、その美しい景色は、
まるで緑のじゅうたんが敷きつめられているようですよ。
斜面に広がるお茶畑は、宇治田原のなだらかな風景とともに、
豊かな緑と香りに彩りを添えてみえます。

　お茶の中でも一番茶は、蓄えた養分を一斉に新芽に移行して、
お茶の旨味が一番茶に集約されていますので「一番茶が美味しい」･･･
･･･と言われる由縁なんですよ。

また摘み取り季節は５月の八十八夜頃から摘み取られるのが一番茶。
その後６月頃に二番茶を摘み取ります。むろん上級茶は一番茶となります。

･･･そう、茶摘の唄の初めに『夏も近づく八十八夜、野にも山にも若葉が茂る』
･･･って唄いだしです。

宇治茶と源氏物語のまち　宇治市（前編）

[3回]

　本日４月２０日は二十四節気の一つ『穀雨』です。
旧暦３月辰の月の中気で、新暦４月２０日です。

『穀雨』とは、「雨が降って百穀を潤す」という意味からきている言葉で、
『暦便覧』には、「春雨降りて百穀を生化すればなり」と記されています。

この時期は、やわらかな春雨が降る日が多くなり、
ひと雨 ひと雨 嫋（たお）やかな温かい日差しとなります。

　この時期は種蒔きの最も好機で、
あらゆる原因･････事象の出発は、ここにあります。

原因良ければ結果も上々！！
何事もこの時期に心機一転！スタートしましょう。

　しとしとと降る雨は気が重くなりがちですが、
穀物が生長するための恵みの雨です。

つまりはワタシたちが生きるための恵みの雨でもあるのですね。
雨を見上げて感謝! 感謝！ です。

中国では『お茶』を詠った五字の対聯（ついれん）で、

　　　　　詩　写　梅　花　月
　　　　　茶　煎　谷　雨　春

　　詩は梅花の月に写し
　　　　詩を写す（書く）なら梅花の月（が良い）

　　茶は穀雨の春に煎る
　　　　茶を煎る（煎れる）なら穀雨の春（が良い）

･･･というのがあり、
「谷雨」を『穀雨』と日本語訳しているワケは、
「穀」を、中国の簡体字では「谷」と書くからです。

ところ変わって英国にも、

　　　April weather,rain and sunshine both together.
　　　　　  ４月の天気は雨と日光がともに降り注ぐ

･･･という諺（ことわざ）があるそうです。
この季節、雨が多いのは洋の東西を問わず同じなのですね。

　この雨が５月の新緑や花々を美しく輝かせるのです。
そしてその先には夏の訪れが待っています。

『穀雨』の期間の七十二候は以下の通り。

◆初候◆
葭始生（よし はじめて しょうず） : 葦が芽を吹き始める（日本）
萍始生（うきくさ はじめて しょうず） : 浮き草が芽を出し始める（中国）
◆次候◆
霜止出苗（しも やんで なえ いず） : 霜が終わり稲の苗が生長する（日本）
鳴鳩払其羽（めいきゅう その はねを はらう） : 鳴鳩が羽を払う（中国）
◆末候◆
牡丹華（ぼたん はな さく） : 牡丹の花が咲く（日本）
戴勝降于桑（たいしょう くわに くだる） : 郭公が桑の木に止って蚕を生む（中国）

京都二十四節気　穀雨

[0回]

本日4月16日は『大志を抱く日』です。

　1877年(明治10年)のこの日、札幌農学校に赴任していた
「Boys, be ambitious.（青年よ大志を抱け）」の言葉で知られる
ウィリアム・S・クラーク博士がアメリカへ帰国した。

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[3回]

　本日は『清明（せいめい）』です。
清明（せいめい）は二十四節気のひとつ。毎年4月5日前後ごろ。
三月節。太陽視黄経 15度

また、この日から穀雨までの期間も『清明』と言います。
すべてがすがすがしく清らかで明るく美しくなります。

「清明」とは「清浄明潔」の略で、
『暦便覧』（天明7年〈1787年〉に出版、寛政10年〈1798年〉に
再版された暦の解説書：太玄斎著）には、

「万物発して清浄明潔なれば、此芽は何の草としれる也」
───とあります。

晴れ渡った空には当に「清浄明潔」という語ふさわしい。
地上に目を移せば、百花が咲き競う季節であり、お花見の最盛期となります。

「花信風」と呼ばれるのは、初春の風のことで、
花の咲く時節の到来を告げる風であり、昨日の嵐が「花信風」と思えば
これまた趣（おもむき）のある風景に様変わりします。

「花信風」と言えば「二十四番花信風」というのがあり、
昔の人は、これらの花の咲くのを見て季節を感じ取ったのでしょう。
古くは万葉の歌人が、そして、多くの俳人達も句を詠んでいます。
下記リンクでは、花信風の花を季語に使った俳句を載せてあります。
「二十四番花信風」

中国の清明節は祖先の墓に参り、草取りをして墓を掃除する日でもあり、
「掃墓節」とも呼ばれます。
春の陽気の中で散策するにもよく「踏青節」とも呼ばれていました。
沖縄県では「シーミー」と発音し、中国の風習と同じく墓参りに行き、
墓前で親戚縁者が食事を楽しみ「清明祭」と言います。

清 明　-　杜 牧（と ぼく：803－853）

清明時節雨粉粉 　清明の時節　雨粉粉たり
路上行人欲斷魂 　路上の行人［こうじん］　魂を断たんと欲す
借問酒家何處有 　借問［しゃくもん］す　酒家［しゅか］何れの処にか有る
牧童遙指杏花村 　牧童　遙［はる］かに指さす　杏花［きょうか］の村

　清明節のよき時節だというのに冷たい雨がしとしと降っている。
路を行く旅人（杜牧）はすっかり落ち込んでしまい、
その愁いを酒でまぎらわせようと、通り合わせた牛飼いの少年に
「この辺に酒屋はあるかね？」とたずねると、
牧童は黙って、はるか彼方の杏花村を指さしてくれた。

　清明節には家族そろってピクニックに行ったり、
お墓参りに行く習慣があるので、孤独な一人旅をしていた杜牧は
1人取り残された気分になり、おまけに雨も降ってきて、
一杯飲んで気を紛らわそうとした。

※粉紛→雪や雨など細かいものが盛んに降るさま
　 行人→路を行く人、ここでは作者
　 欲斷魂→心が滅入る
　 借問→ちょっと尋ねる
　 酒家→酒屋
　 牧童→牛飼いの少年
　 杏花村→あんずの花の咲く村

「清明」の期間の七十二候は以下の通り。

◆初候◆
玄鳥至（げんちょう いたる） : 燕が南からやって来る（日本）
南の国からは燕（ツバメ）の渡りの便りが聞かれる頃
桐始華（きり はじめて はなさく） : 桐の花が咲き始める（中国）
◆次候◆
鴻雁北（こうがん きたす） : 雁が北へ渡って行く（日本）
田鼠化為鴽（でんそ けして うずらと なる） : 熊鼠が鶉になる（中国）
◆末候◆
虹始見（にじ はじめて あらわる） : 雨の後に虹が出始める（日本・中国）

　新年度や新生活のスタートとともに、なんだかドタバタと
忙しさのあまり、季節の変化を感じ取る心を忘れてはいませんか？！
「忙」と「忘」･･･
「忙」の部首は「りっしんべん」で「りっしんべん」は「心」をあらわします。
そして「忘」も「心」。両方ともに「心」が「亡」くなる･･･と、書きます。
「心」が亡くならないよう、本来の「心」･･･『真心』を取り戻し、
『真心』で満たしましょうね！
こんなところから感性は磨かれていき、幸せ呼ぶのですよ♪　感謝の心です。

Nippon Archives 二十四節気 京都 〜清明〜　by 京福電鉄

[1回]

若人の行く手に希望や歩みを照らしてくれるよう祈念します。
ワタシも幾つに成っても新しい道にも挑戦できるよう
身も心も新鮮・健康でありたい。
今日も笑顔で、そして感謝の心で過ごしましょうね♪

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[5回]

さまざまな詩（うた）に触れ、
さまざまな詩（うた）で遊ぶ。
それは心の中にいくつかの宝石を蓄えているようなもの

春暁（しゅんぎょう）- 孟浩然（もうこうねん）

　　　　　　春　眠　不　覚　暁
　　　　　　処　処　聞　啼　鳥
　　　　　　夜　来　風　雨　声
　　　　　　花　落　知　多　少

（訓読文）
　春眠　暁（あかつき）を覚えず
　処処（しょしょ）啼鳥（ていちょう）を聞く
　夜来（やらい）風雨の声
　花落つることを知らぬ多少ぞ

　（現代訳）
　　ここちよい　春のあけぼの
　　鳥啼いて　ふと眼をさます
　　雨まじる　ゆうべの風に
　　けさの庭　散る花いかに

　　（口語訳）
　　　春の眠りの心地よさに
　　　夜の明けるのにも気がつかずにうとうとしていると
　　　あちこちに鳥の鳴き声が聞こえる
　　　昨夜は雨風の音がしていたけれど
　　　花はどれほど散ったのだろうか

 春風 - 白居易

　　　　　　春　風　先　發　苑　中　梅
　　　　　　櫻　杏　桃　李　次　第　開
　　　　　　薺　花　楡　莢　深　村　裡
　　　　　　亦　道　春　風　爲　我　來

（訓読文）
　春風先（ま）ず発（ひら）く　苑中の梅
　桜杏桃李（おうきょうとうり）　次第に開く
　薺花（せいか）楡莢（ゆきょう）　深村の裏（うち）
　亦（ま）た道（い）う春風　我が為に来たると

　（現代口語訳）
　　春風は先ず、庭の梅の花を咲かせ、
　　桜、杏（あんず）、桃、李（すもも）と、次々に開かせる。
　　薺（なずな）の花や楡（にれ）の実も　たくさん深い村に咲く
　　こんな辺鄙なところにも春風がくるのだと私は喜ぶのだ

[2回]

　源氏物語の中での極めつきの贈りもの名人は、
勿論！源氏です。

彼は贈りものに、見事なまでに自分の想いを染めつけます。

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[1回]

北尾政演 作　「吉原傾城新美人合自筆鏡」より
崔国輔『章台折楊柳　春日路傍情』
紀貫之『青柳のいとよりかくる春しもぞみだれて花のほころびにける』
春の知らせ『啓蟄』【季節の言葉８２】

　明日３月５日（月曜日）は『啓蟄（けいちつ）』です。

「二十四節気」の一つなのですが、あまり「二十四節気」は知らないけれども、
『啓蟄（けいちつ）』だけは学校で習ったから覚えているぅ～････
･･･って方々が多いのでは？！･･･って思っています。

大気が温まるにつれ地中で冬眠をしていた虫たちが
戸を開き、穴から出てくるころ･････って意味ですね。

「蟄」とは冬眠している様子を言い、「啓」とは動作や行動をするということです。

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[0回]

晋太元中、武陵人捕魚為業。
縁溪行、忘路之遠近。忽逢桃花林。
･･･芳草鮮美、落英繽紛。･･･山有小口、髣髴若有光。
･･･初極狹、纔通人。復行数十歩、豁然開朗。
･･･有良田美池、桑竹之属。阡陌交通、雞犬相聞。
其中往来種作、男女衣著、悉如外人。
男女衣著、悉如外人。黄髪垂髫、並怡然自楽。
･･･既出、
･･･尋向所誌、遂迷不復得路。･･･後遂無問津者。

（晋の太元中、武陵の人、魚を捕らふるを業と為す。）
（溪〔たに〕に縁〔よ〕りて行き、路の遠近を忘る。）
（忽〔たちま〕ち桃木の林に逢う。）
･･･（香りのよい草が茂り、落花がしきり。）
･･･（山に小口有り、髣髴〔ほうふつ〕として光有るがごとし）
･･･（初めは極めて狭く、纔〔わづか〕かに人を通ずるのみ。）
（復〔ま〕た行くこと数十歩、からりとして広々と明るく開けている所に出た。）
（田畑の間を道が縦横に走り、雞犬（けいけん）相聞こゆ。）
（其の中に往来し種作す。）
（男女の衣著〔いちゃく〕、悉〔ことごと〕く外人のごとし）
･･･（既に出でて、）
･･･（向〔さき〕の誌〔しる〕しし所を尋ねしめしも、遂に迷ひて復た路を得ず。）
･･･（後遂に津〔しん〕を問ふ者無し。）

「陶靖節集注」より
※（･･･）は中略。

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[1回]

　弥生・三月も もう目の前です。
今年は閏年（うるうどし）なので１日遅い『春』

毎年この時期になると、この花たちに巡り逢いたくなりますね♪

『桃と菜の花』

春の彩（いろどり）と
春の香り･････

春色の風に乗って
今年は どんな春となるのでしょうね♪

『桃と菜の花』は
一輪挿しに、桃一枝に菜の花一輪。

これが一際輝いて美しい｡｡｡

[2回]

本日は、二十四節気の『雨水』(うすい)です。

　お雛様を飾ると良縁に恵まれるとされているのが、
「雨水の日」と呼ばれる2月19日です。

お雛様は子供厄から守ってくれる守り神のような存在であり、
節句の前日に慌てて出すことは「一夜飾り」といわれ、
縁起が悪いとされてきました。

毎年節分から12日後が雨水の日にあたり、
その由来は、古代中国で用いられた季節区分法、二十四節気から来ています。
古くから農耕の準備を始める目安にもされています。

雨水の日を迎えることは、初春を迎えたことを意味し、
雪が降る代わりに雨が降るようになり、温かな季節への変わり目として
縁起のよいものとされてきました。

梅もいよいよ本格的に咲いて来ましたね♪
春色があちらこちらに･････

◆梅の札
鶯の　鳴音はしるき　梅の花
いろのまかへとや　雪のふるらん

[0回]

　東京・青山表参道の根津美術館では、
コレクション展、「百椿図　椿をめぐる文雅の世界」が現在開かれています。
会期は明日２月12日（日曜日）までです。

　江戸時代はじめ、空前の椿園芸ブームが起こりました。
珍しい品種への注目が高まり、数多くの椿を集めた書物や図譜も
制作されましたが、なかでも当館が所蔵する「百椿図」は、
100種類以上もの椿を色鮮やかに描きだした屈指の名品です。

本展では、「百椿図」2巻、計約24メートルを可能な限り広げて展示、
その全貌をご覧いただきます。
室町時代の花鳥画や江戸時代の工芸品などの椿図とあわせて、
新春を華やかに飾ります。

根津美術館・展覧会のHP
http://www.nezu-muse.or.jp/jp/exhibition/index.html

百椿図（ひゃくちんず）椿をめぐる文雅の世界　根津美術館





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[3回]

　立春大吉、よい春が訪れますように！

　節分の華やかな祭りが終わり、本日は立春です。
京都の街は「はるじたく」を始めます。

都をどりの衣装合わせをする芸舞妓。
梅のほころび…。
心のめばえ…。

感じてください･････春の訪れを！！

『立春大吉』立春の日に、禅寺では門にこの文字を書いた紙を貼るのですが、
道元という方が伝えたといわれています。

『立春大吉』って、書いたとたんに幸せな気分にさせてくれる四文字ですね。
ワタシは日本が大好きです。この国に生まれて良かったと常々思っています。
ですから自ずとこの国に古来から伝わる風習を大切にしたいと心がけています。

･･･と言っても、特別大げさに行事を行うなどということではなく、
一年の暮らしに緩急をつけ、節目節目でちょっと立ち止まって
気持ちを新たにしたいなぁ～･･･っていうことです。
そうすることで、新しい自分になって前に進めるような気がします。
二十四節気のなかでも立春は特にウキウキします。春ですねぇ～･･･みなさん！

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[3回]