『立春大吉』の御札と京野菜
『立春大吉』 【季節の言葉１３６】

　立春大吉、よい春が訪れますように！

　節分の華やかな祭りが終わり、本日は立春です。
京都の街は「はるじたく」を始めます。

都をどりの衣装合わせをする芸舞妓。
梅のほころび…。
心のめばえ…。

感じてください･････春の訪れを！！

『立春大吉』立春の日に、禅寺では門にこの文字を書いた紙を貼るのですが、
道元という方が伝えたといわれています。

『立春大吉』って、書いたとたんに幸せな気分にさせてくれる四文字ですね。
ワタシは日本が大好きです。この国に生まれて良かったと常々思っています。
ですから自ずとこの国に古来から伝わる風習を大切にしたいと心がけています。

･･･と言っても、特別大げさに行事を行うなどということではなく、
一年の暮らしに緩急をつけ、節目節目でちょっと立ち止まって
気持ちを新たにしたいなぁ～･･･っていうことです。
そうすることで、新しい自分になって前に進めるような気がします。
二十四節気のなかでも立春は特にウキウキします。春ですねぇ～･･･みなさん！

[京都二十四節気]  立春

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[1回]

　本日、正月二十日は、二十四節気のひとつ『大寒』です。
その名の通り、１年で最も寒気が峻烈（しゅんれつ）な時期を迎えました。
京都では、雪こそぱらつく程度で余り降りませんが、空気が凍てついています。

三方を山に囲まれた京都盆地は、冬になると放射冷却が起こり、
厳しく冷え込みます。この「京の底冷え」は、肥沃な土壌や美しい水とともに
京の都の、豊かな味を生み出してきました。

京都では昔から、
「大寒に入って最初の丑の日の水を汲み置くとその一年、火事をおこさない」
「寒の水は腐らなくて良い。そして健康に良い」･･･と、いいます。

「寒」「寒の入り」は、二十四節気の小寒から大寒を含み、
節分の前日までの約１ヶ月間（1月6日頃～2月3日頃)で、
一年中でもっとも寒い時期です。

ちなみに今年の「大寒に入って最初の丑の日」は正月廿三日（大安）です。

厳しい冷え込みではありますが、それでもお庭では、
小さな紅白の梅がほころび始め、梅のほか椿や水仙などが花を付け、
ワタシたち家族に春の訪れを告げているかのようです。

本日は娘の高校受験の為、「北野天満宮」へ合格御祈祷へ参ります。
『大寒』の「凛」とした空気を心に感じながら、
良い門出を迎えるために、心身共に邪気を御祓いします。

昨日は、これも高校受験の為、インフルエンザの予防接種へ行ったのですが、
医者の先生に、来る時期が遅い、親は何をしていた･･･と、叱られました。
いやぁ～本当に叱って下さって心より感謝です。
心が引き締まりました。

ワタシたちは受験に対して今まで何も言わなかったので、
プレッシャーは、それほど感じていない模様です。
･･･っていうか、昨日も友達と遊びに行っていたくらいですから･････

Nippon Archives 二十四節気 京都 ～大寒～

[3回]

「土用」とは、中国の五行説から来た言葉です。
古代中国では、世界は「木・火・土・金・水」の五要素で成り立っていると
考えられており、この五行ですべての有為転変を説明しようとしました。
しかし四季と合わせようとすると、数が合いません。

木 - 春
火 - 夏
金 - 秋
水 - 冬

こうすると判りやすいですが「土」が余ってしまいます。
そこで、「土」はすべての季節の最後に割り振り、
四季それぞれの始まりである「立春・立夏・立秋・立冬」の前の18日間を
「土用」としました。

季節の最後の18日間が「土用」という事なのです。
季節の区切り近くになると「土」の気が強まって季節の変化がもたらされる･･･
･･･と、考えられたからです。

したがって、四季それぞれに「土用」はあるのですが、
「夏の土用」だけがクローズアップされています。
これは、夏の土用の頃は暑さが厳しく身体に堪え、
天候が作物の生育に影響する時期でもあるため、
強く意識されたせいかもしれません。

そして「丑の日」の「丑」は、
十二支（子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥）の丑です。

昔の人は、日にも時刻にも十二支をあてはめて暮らしていました。
土用の中でも丑にあたる日が「土用の丑の日」です。
土用は18日間ですから、年によっては丑の日が２回あります。

土用の丑の日には「う」のつくものを食べると健康に良い、
･･･とされていました。その代表格が「鰻・うなぎ」です。
夏バテの時期に、スタミナ源となるからで、

ちなみに「寒の土用（冬の土用）」の習慣は「丑紅（うしべに）」。

この「寒の土用」の丑の日に売り出される女性用の紅（べに）は、
「丑紅（うしべに）」と呼ばれ、最上のものとされていたのです。

この時期に製造された「紅」は発色も良く品質も最上で、
さらに「寒の土用」の丑の日に買った紅は、女性の口中の荒れを防ぐほか、
小児の疱瘡(ほうそう)・便秘などの薬効もあるとされていました。

丑の日当日になると「紅」をあつかう小間物屋には「今日丑紅」と張紙が貼られ、
「紅」を求める女達で賑わったらしいです。

明治時代までは「寒紅売り」が売りに来たり、また問屋などでは紅を買う客に
泥製の金色と黒色の牛の玩具を差上げていたということです。
現代風にいうと「丑紅商戦」といったところです。
それにしても色香漂う艶やかな話しですね♪

平成25年の「土用丑の日」は、
［冬］１月２３日（水）
［春］４月１７日（水）・４月２９日（月）
［夏］７月２２日（月）・８月３日（土）
［秋］１０月２６日（土）

平成25年の「土用入り」は、
［冬］１月１７日（木）
［春］４月１７日（水）
［夏］７月１９日（金）
［秋］１０月２０日（日）

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[5回]

　月の始まり、すなわち第１日を「ついたち（一日・朔日）」と言います。
ついたちは、「月立つ」の音変化で、月の始まりを意味します。
ついたちは大事な日であるとしてものごとのけじめにしていました。

　いまは週休制ですが、明治から昭和の初期までの労働者の多くは
月初めの１日と月半ばの15日の２日間が休日でした。

　農村は年中無休、百姓に休みは不用という苛酷な時代で、
それをカバーする意味で、村々で野休みを設けたり、
あるいは盆、正月、祭りが農休日だったりしました。

　江戸時代や明治のころは現在のように工業が発達していませんでしたから、
いわゆる工場労働者は少なかったようです。
その時代の勤め人の多くは商店の丁稚（でっち）小僧、
もしくは親方のもとに住み込む職人でした。

商店の丁稚（でっち）小僧はほとんどが住み込みで、
京都や江戸・大坂は、商店が経済の中心でした。

年中無休に近い商店の丁稚（でっち）小僧たちは年に二度、
盆と正月にゆっくり親元へ帰る特別休暇をもらった。
これを『薮入り』と言いました。

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[5回]

『上元（じょうげん）』 【季節の言葉１３２】

『上元（じょうげん）』を、「しょんがん」とも読まれることがあり、
そのほか、元宵祭（げんしょうさい）、元宵節、元宵、上元会、
上元の日、元夕（げんせき）、祈福祭、蝋燭替（ろうそくかえ）ともよぶ。

『上元（じょうげん）』は、正月十五日を指します。

七月十五日の「中元」、十月十五日の「下元」と合わせて
『三元』と称する節会（せちえ）。

尚、我が国では、日頃お世話になった人に、年二回贈物をする風習があり、
年末の贈物を歳暮（年の暮の意味）と云いますが、夏の贈物を中元と云います。
この中元の名はこの三元説の中元に基づくものです。（中元の贈物は盆礼とも云う）

◇「上元」正月十五日
 神 ：賜福大帝・天官大帝
官職：上元一品天官
化身：堯（ぎょう）姓は伊祁（いき）、名は放勲（ほうくん）
神徳：賜福（福を与える）

◇「中元」七月十五日
 神 ：赦罪大帝・地官大帝
官職：中元二品地官
化身：舜（しゅん）姓は姚（よう）、名は重華（ちょうか）
神徳：赦罪（罪を赦す）

◇「下元」十月十五日
 神 ：解厄大帝・水官大帝
官職：下元三品水官
化身：禹（う）姓は姒（じ）、名は、文命（ぶんめい）
神徳：解厄（厄を祓う）

『三元』を司る三神を三官大帝といいます。
三官大帝は龍王の3人の娘と人間の陳子椿とのあいだに生まれた龍王の孫です。
彼らの誕生日が『三元』として祝われるようになりました。
『三元』は1年を3等分ではなく、2:1:1（6ヶ月・3ヶ月・3ヶ月）に分けています。
いずれの日も15日、つまりほぼ満月です。

一仏の寂（じゃく）を犯さず上元会・・・・・下村ひろし
請ひ得てし竃神護符（そうしんごふ）や上元会・・・・・田中田士英
上元の朱蠟の金字焰（ほ）をふくむ・・・・・朝永律朗
上元の蒸籠（せいろう）路地をせばめ噴く・・・・・熊丸淑子

　本日は「上元」正月十五日。
「上元」の日は『賜福（福を与える）』という神徳があるそうなので、
皆さんにも良いことがたくさんありますように♪

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[0回]

　小正月は別名、望正月（もちしょうがつ）、望年（もちどし）、
若年（わかどし）、若正月（わかしょうがつ）、二番正月、小年（こどし）、
花正月、女正月（おんなしょうがつ）とも呼ばれています。

　女正月（おんなしょうがつ）は、元旦から七日までを男正月と呼ぶのに
対して･･･という説と、松の内を多忙に過ごす女性たちが、
十五日を年礼の始めとしたので女正月と呼ぶ説とがあります。

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[0回]

　正月の宮中で踏歌（とうか）を奏する公事（くじ）。

　踏歌とは、唐の風俗に倣（なら）って、舞人、楽人を整え、大勢が足で
地を踏み鳴らして漢詩や催馬楽（さいばら）を歌う集団舞踏で、
満月前後の夜に、地を踏み鎮める宗教的意味をもちます。
五位以上の者を招いて宴も開かれました。

　聖武天皇の頃には宮廷行事として行われていて、
歌曲の終わりに「万年阿良礼」と称するので「阿良礼走（あられ(霰)ばしり）」
とも言われています。ほかには「挿頭綿（かざしのわた）」とも言います。

　男踏歌（おとことうか）と女踏歌（おんなとうか）に分かれ、
男踏歌は正月14日または15日に、女踏歌は16日に行われていました。

　男踏歌は中世に廃絶となり、女踏歌も近世に衰微しますが、
名古屋市の熱田神宮（一月十一日）、大阪市住吉区の住吉大社（一月四日）、
熊本県一の宮町の阿蘇神社（陰暦一月三日）など神事として
その歴史をとどめています。

また、古くは石清水八幡宮でも行われておりました。
(天皇の行幸に伴う男踏歌が『日本紀略』に見え、
また中世には神社の主催で行われるようになっていました。)

◇『宮中の五節会』

かつて宮中で最も重要とされた節会のことです。

・正月朔日：元日節会(ガンジツノセチエ)
・正月七日：白馬節会(アオウマノセチエ)
・正月十四・十五・十六日：踏歌節会(トウカノセチエ)
・五月五日：五月五日節会
・十一月上辰：（後に中辰）豊明節会（トヨノアカリノセチエ)

　律令成立の当初は、ここに三月三日と七月七日の節会を含めて、
『七節会』とされたようです。
しかし、大同3年（808年）、先の桓武天皇が亡くなった月であるとの理由から
三月三日の節会は停止されました。

さらに天長元年（824年）、平城天皇の崩御によって七月七日の節会も
無くなりました。ただし、この日に行われていた宮中相撲は二十七日頃に移され、
「相撲節」（スマイノセチ）となっています。
「天覧相撲」のハシリですね。

　実を言えば「踏歌節会」も、大同2年をはじめ、何度か断絶しているのですが、
こちらはその度に復活しているようなので･････
もっとも、律令以前には九月九日の節会があったらしいのですが、
天武天皇の亡くなった月であるという理由で廃止されています。（600年代）

あらればしり笹の小篠（おざさ）の一ふし也・・・・・西和（さいわ）
瑞髪（みずかみ）も結はて妙なる踏歌かな・・・・・高田蝶衣

[1回]

　本日、正月十二日は『初寅』の日です。
「寅」と言えば、七福神の毘沙門天ですが、
寅の日を縁日とする毘沙門天は、招福と勝負・勝運、鬼門を守護する神であり、
特に『初寅』の日を重んじます。

毘沙門天の経文『おんべいしら　まんなやそわか』の真言を
「北東」に向かって唱えると、衆生に大福が授かるとの教えがあり、
開運招福の信仰が生まれました。

『初寅大祭』では護摩法要が行われ、五穀豊穣、商売繁盛、家内安全を祈願します。
「魔除けの寅」の福笹授与や甘酒の無料接待もあります。

商売繁盛と勝負・勝運の神「毘沙門天」が奉られている『毘沙門堂』では、
「初寅」の日と、その前夜のみ「毘沙門様」が御開帳されます。

深夜12時ちょうどに御開帳され、ものの１０分程だけ御姿を現します。
この10分間のために毎年多くの人たちがお詣りに参ります。

ちなみにこの仁王像のいる毘沙門堂入口から本堂へ向かうあいだに、
七福神の「大黒天」「恵比寿神」「寿老人」「福禄寿」「布袋尊」「弁財天」
そして本堂で「毘沙門天」という風に七福神巡りができるように成っています。

一度、京都へお越しの際は、いかがでしょうか？！

◇毘沙門堂（びしゃもんどう）
◇京都市山科区安朱稲荷山町18

[0回]

　本日、一月十一日　午前十時より、
（伊勢）神宮の別宮や摂社、末社など計壱百廿五（125）社の神々が
一堂に会して御食事をし、御酒や踊りを楽しむとされる
「一月十一日御饌（いちがつじゅういちにちみけ）」が、
（伊勢）神宮内宮で行われます。

　午前に忌火屋殿（いみびやでん）前の祓所（はらえど）で
神様の食事＝御饌をおはらいした後、
正殿前の東にある四丈殿（よじょうでん）で神様に供え、
午後一時頃から内宮神楽殿東にある五丈殿で神宮楽師が笛やひちりき、
琴に合わせて歌を歌い六人の舞人が踊ります。

　舞人は、「小忌衣（おみごろも）」といわれる平安時代の衣装を身にまとい、
「おいかけ」といわれる冠の左右に馬の尾の毛を束ね
半月形にひらいた独特の飾りを着けて
日本古来の歌舞「東遊（あずまあそび）」を踊ります。

一月十一日御饌は、一年に一度だけ壱百廿五（125）社の神々が
一堂に会して御食事をしながら歌や踊りで盛り上がる
「神様の新年会」ともいわれています。

[1回]

本日１１日は「鏡開」です。･･･って言っても京都では４日ですし、
もともと全国的には２０日に行われていたのですから、
「二十日正月（骨正月・頭正月）」の行事の一つだったのでしょう。
「二十日正月（骨正月・頭正月）」は正月行事の総決算の日ですから･･･
･･･って事で、関東以外では２０日の処も多いようです。

上記写真は京都の代表的な「鏡餅」ですが「三宝」を使用していません。
何故『三宝』を使用しないのか？

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[1回]

　年の初めに、吉日を選んでその年初めて蔵を開けること。また、その祝い。

江戸時代の初めに、幕府が武家の具足開きの日を正月十一日に定め、
大名が米蔵を開く儀式を行ったことに始まりました。

これが商家の仕事始めとなり、
左右対称の１１が商売繁盛に縁起の良い観音開きを連想することから、
正月十一日に蔵が開かれました。

関西の商家の多くは、五日戎や十日戎の福笹や吉兆笹を玄関先などに飾り、
縣蓬莱（かけほうらい）を玄関奥の壁にしつらえるなどし、
床の間などには、戎様（恵比寿様）の掛け軸や、
「御蔵開」にちなんだ掛け軸を掛け、
蔵の中で鏡餅を食べて、商売繁盛を祈願しました。

宝暦五年（1755）頃に始まったという十二ヵ月の鞠歌（まりうた）にも、
「十一とや、十一・十二日は蔵開き、お蔵を開きて祝いましょ、祝いましょ」
･･･とあります。

奈良では11日に、京都では13日に、それぞれ「酒蔵開き」が催されます。

　　枝折戸（しおりど）や我心には蔵びらき・・・・・乙由
　　蔵開せんや閑居の小抽斗（こひきだし）・・・・・尾崎紅葉
　　風に向いて並ぶ雀や蔵開・・・・・青木月斗

[1回]

　本日１月８日は『初薬師』の日です。
『初薬師』とは、最初の薬師如来の縁日のことです。

　京都のお隣、古都の先輩にあたる「奈良」には、
「薬師寺」という法相宗大本山がございますので、何々ですが、
京都では『蛸薬師堂・永福寺』がございます。

　『蛸薬師堂・永福寺』は、京都の繁華街　新京極通に面していて、
京都人のほとんどの方は「あぁ～あそこかぁ～･･･」
･･･てな感じで、ほとんどの方は見覚えがあるお寺です。

まぁ～『蛸薬師堂』と呼ばれている以上、京都人ならご想像通り、
「蛸薬師通り」の由来は『蛸薬師堂』から来ています。

「蛸薬師通り」とは、京都の通り歌。
京都人なら誰でも唄える京都のわらべ唄『丸竹夷（まるたけえびす）』

京の東西に走る通り名は、丸太町（まるたまち）通りから南へ
十条通りまで順に歌います。歌詞は、

丸竹夷二押御池（まるたけえびすにおしおいけ）
（丸太町通・竹屋町通・夷川通・二条通・押小路通・御池通）
姉三六角蛸錦（あねさんろっかくたこにしき）
（姉小路通・三条通・六角通・蛸薬師通・錦小路通）
四綾仏高松万五条（しあやぶったかまつまんごじょう）
（四条通・綾小路通・仏光寺通・高辻通・松原通・万寿寺通・五条通）
雪駄（せった）ちゃらちゃら魚の棚（うおのたな）
（雪駄屋町通＝現在は楊梅通・鍵屋町通＝ちゃらちゃら・魚棚通）
六条三哲（ろくじょうさんてつ）とおりすぎ
（六条通・三哲＝塩小路通）
七条（しちじょう）こえれば八九条（はっくじょう）
（七条通・八条通・九条通）
十条東寺（じゅうじょうとうじ）でとどめさす
（十条通）

『丸竹夷（まるたけえびす）』


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[1回]

そして、昨日の「人日」を含め、

一月七日　人日
一月八日　穀日
一月九日　豆日
一月拾日　綿日

上記四日間が、天気晴朗なれば豊作であるとされてきました。

･･･って言っても、上記の事を知っている方は非常に稀で、
多分ネットでググッてみても「穀日」の項目以外は、
ドコにも無いかと思います。（現在の処は）

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[1回]

　本日、正月七日は、祇園や先斗町など京都の花街（かがい）で、
芸舞妓らが今年の精進を誓う「始業式」が行われ、
舞妓さんと芸妓さんが黒紋付に稲穂のかんざしという正装で集まります。

今年はおよそ１００人が「始業式」に臨み、毎年恒例となっている、
「常に美しく優しく親切に」という「芸舞妓の誓い」を唱和。
精進の気持ちを新たにしていました。

式の後、お神酒と縁起物の昆布などが振舞われ、
「おめでとうさんどす」とあいさつを交わすと、華やいだ雰囲気に包まれました。

祇園・芸舞妓さんたちの始業式

祇園・舞妓さんたちの始業式 投稿者 samthavasa

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『菱葩餅（ひしはなびらもち）』 【季節の言葉１２２】

　本日七日は、京都・裏千家・今日庵にて『宗家初釜式』が
十二日まで行なわれます。今日庵東京初釜式は十六日から十九日までです。
『宗家稽古始め』は二十四日です。

　京都で『菱葩餅』と言えば１月の和菓子として、
もしくは、お裏さん（裏千家）の"初釜"に出される茶菓子として
よく知られています。

　昔から宮中の新年のお祝い料理に出される餅で、
葩（花弁：はなびら）をかたどったものです。
「お祝いかちん」とも言い、"かちん"は餅の女房言葉です。

　直径十五センチ、厚さ約六ミリの丸餅を火であぶり、
その上にあずき色の菱餅のあぶったのを重ね、二つ折りにして、
間に甘く練った白味噌をまぶした牛蒡(ごぼう)の砂糖煮をはさんだ餅を
白い美濃紙に包んで天皇･皇后に献上しました。

　雉子酒（きじざけ）と一口ずつ交互に召し上がるのがしきたりです。

　現在、お裏さん（裏千家）の"初釜"に『菱葩餅』が使われていますが、
元々は天皇･皇后、宮中のものでしたので、明治時代にようやく
裏千家家元十一世玄々斎が初釜のときに初めて使うことを許可されました。

　雉子酒（きじざけ）とは、正月に宮中に参賀した人に賜った酒で、
熱燗の中に焼いた雉子（きじ：鳥のキジ）の肉を入れたものです。
"雉子"は古くから美味なものの代表として宮中や貴族の間で
好まれた食材です。

　　吹上の霞まぢかき雉子酒かな・・・・・山県瓜青

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　正月七日。人日は、江戸時代の公式な祝日（式日）であった『五節供』の
最初の節供で、「七日の節句」とも言います。

ちなみに節句はもとは「節供」と書き、
『五節供（五節句）』とは以下の通りです。

◆『人日(じんじつ)の節供』正月七日　別名：七草の節句
　中国の古い習俗に由来する。
この日、七草粥を食べ邪気をはらう風習がある。
七草を刻む際、鳥追い歌（これを七草囃しという）を歌う習俗もある。

◆『上巳(じょうし)の節供』三月三日　別名：桃の節句・雛祭り・重三・草餅の節句
　元は三月の最初の「巳の日」。
古くは河で禊ぎをし汚れを祓い、また身代わりに人形に汚れを移して
河や海に流した。江戸時代以降は、雛祭りとして庶民にも定着し、
女子の節句とされた。

◆『端午(たんご)の節供』五月五日　別名：菖蒲の節句
　元は五月の最初の「午の日」。
古くはこの日薬草摘みを行い、摘んだ蓬や菖蒲を門口に飾った。
菖蒲（ショウブ）の語が「尚武」に通じるとして武士の台頭に従い、
庶民にも浸透し立身出世を願い幟や兜飾りを行うようになった。男子の節句。

◆『七夕(しちせき)の節供』七月七日　別名：笹の節句・たなばた
　中国から伝わった牽牛星と織女星の星祭り伝説が元。
日本では古来からあった「棚機つ女（たなばたつめ）」の伝説との類似性から
七夕の日として定着。女子が裁縫や手芸、書道の上達を願う行事も各地に残る。

◆『重陽(ちょうよう)の節供』九月九日　別名：菊の節句・重九
　易で陽数の極である「九」が重なることから目出度い日とされた。
この日は菊の花を飾り、丘などに登って邪気をはらい長寿を祈る風習が
中国にあり、これが日本に伝わったもの。
宮中では「観菊の宴」を開き長寿祝う節句の中でもっとも公的な性格が強いもの。
民間にはさほど定着していない。

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　『松納』は、ほかに「松上り」「松倒し」「松下し」「松送り」
「松引」「松直し」「お松払い」「松取る」「門松取る」などとも言います。

　『松納』とは、門松を取り払うことを言います。
松飾りのある間が松の内、松の内が済むと松過ぎといいます。
松納めの日は、東京では六日が多く、京阪方面では十四日が多いなど、
地方によって様々です。

　　松納めを行うのは夕刻で、
　　　　　　　夕月の光を加ふ松納・・・・・深見けん二

･･･のように、松納めの背景は冬の夕景色なんです。

　門松を取り払うと、正月らしい日々が終わったという感慨があります。
そこには一抹の淋しさとともに、明日からまた平常の暮らしが始まる
という決意や思いが込められていると思います。

　　松とれて俄に雪の山家かな・・・・・松根東洋城
　　松取りて柴門常にもどしけり・・・・・安住　敦

　松納めと同様に『飾納(かざりおさめ)』も同日に行います。

『飾納』は、ほかに「注連飾取る」「注連取る」「飾取る」「飾卸」
「お飾こわし」などとも言います。

　注連飾りなど、新年の飾り物をはずすことです。
取り払った松飾りや注連(しめ)飾りなどを集めて燃やす行事を
『左義長(さぎちょう)』と言います。

　　霙(みぞ)るるや木戸の輪飾り外すにも・・・・・長井東門居
　　濁世(じょくせ)へと飾はづしてしまひけり・・・・・渡辺恭子

[0回]

　一月六日は別に「六日年」または「六日年越」とも言われ
一月七日が「七日正月」と称して式日であったところから、
一月六日を年をとり直すという意味で祝いました。

　昔は、関東から関西にかけて麦飯に鰯(いわし)を添えて祝ったり、
九州地方や中部地方でも色々な民俗行事が行われていました。
しかし、今では一部の祝福行事を残して廃れているのが現状です。

　７日が年の改まる日としたのは、唐制の元日正月（大正月）と、
古来の１５日正月（小正月）の半ばに当たる日で、
小正月を重んじる地方では祭の物忌みに入る時で、
祭の準備を６日または７日に行う例が今も見られます。

秋田県旧由利郡で、６日に「松迎え」と称して
ホオやミズキ・タラの木を切って来て、１５日の朝に「門松立て」と称して
門口に立てる例などです。

６日を年越しと呼ぶことは室町時代以来で、現在でも長野県や近畿地方一帯、
九州では熊本県などで使われます。
　違う名称では、愛媛県南部では「糠正月（ぬかしょうがつ）」、
愛知県旧北設楽郡では「女の年越し」、埼玉県旧入間郡では「馬の年越し」、
福岡県旧下毛郡では６日が「牛の正月」、７日が「馬の正月」で、
牛馬に粉餅を食べさせたあと、外に放して割竹で地をたたいて飛び歩かせます。

江戸時代、徳川幕府が中国の古俗にならって正月７日を人日（じんじつ）
として、五節供の第一としましたが、そのもとには、六日年越しの習俗が
反映していると見られます。６日から翌朝にかけて炊いた七種の菜を粥にして
７日にいただく「七草粥」も、６日夜から入る物忌みの儀礼として
考えてよかろうと思えます。

　　六日はや睦月は古りぬ雨と風・・・・・内藤鳴雪
　　かけかへて鶴の相舞ふ六日かな・・・・・松根東洋城
　　橋七つ渡り六日も暮れにけり・・・・・結城静子

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[1回]

　皆さま、おはようございます。
本日、正月５日から暦は『小寒』です。

　寒さが加わる頃という意味で『小寒』は「寒の入り」と呼ばれ、
この日から節分までの三十日間（寒の内）は、
一年で最も寒さが厳しい頃といわれます。

　昔から人々は、この時期に「寒稽古」や「寒中水泳（寒泳）」など、
また「寒参（かんまいり）」や「寒垢離（かんごり）」
「寒施行（かんせぎょう）」など、耐寒行事を行ってきました。

自らを極限状態まで追い込み、心身を鍛練すれば、
迷いや煩悩から解放され、前途が開けると考えられていたのです。

京都の聖護院では、学僧の修行を目的に「寒中托鉢」が行われます。
山伏たちが法螺貝を吹きながら家々をまわり、
家内安全や無病息災を祈る慣わしで、京都の冬の風物詩にもなっています。
この日から「寒中見舞い」を出します。

◆寒四郎：小寒から4日目。
この日の天候がその年の麦作の収穫に影響があるとされ、麦の厄日とされています。

◆寒九：小寒から9日目。
この日に降る雨は「寒九の雨」と呼ばれ、豊穣の兆しという言い伝えがあります。

ちなみに『立春』が「寒の明け」になります。

　　寒さといふ字に金石の響あり・・・・・高浜虚子
　　こころもち蒲団やせたり寒の内・・・・・津森延世
　　お陰さま己が歯磨く寒四郎・・・・・高志美佐子
　　曙を醒めて寒九の水ふふむ・・・・・麻生志乃ぶ

Nippon Archives 二十四節気 京都 ～小寒～

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　一月五日ともなると、ほとんど正月気分が薄らいできますが、
昔は一月五日に宮中で叙位（じょい）が行われていました。

　　水仙にかかる埃（ほこり）も五日かな・・・・・松本たかし

･･･のように、何気ないものに、ふっと松の内の感慨を覚えます。

　　荏柄（えがら）天神五日の雪をちらしたる・・・・・星野麥丘人
　　五日夜の雪踏んでゆく神詣・・・・・石井　保（たから）

上賀茂神社 舞楽奉納 1/2


上賀茂神社 舞楽奉納 2/2

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