北尾政演 作　「吉原傾城新美人合自筆鏡」より
崔国輔『章台折楊柳　春日路傍情』
紀貫之『青柳のいとよりかくる春しもぞみだれて花のほころびにける』
春の知らせ『啓蟄』【季節の言葉８２】

　明日３月５日（月曜日）は『啓蟄（けいちつ）』です。

「二十四節気」の一つなのですが、あまり「二十四節気」は知らないけれども、
『啓蟄（けいちつ）』だけは学校で習ったから覚えているぅ～････
･･･って方々が多いのでは？！･･･って思っています。

大気が温まるにつれ地中で冬眠をしていた虫たちが
戸を開き、穴から出てくるころ･････って意味ですね。

「蟄」とは冬眠している様子を言い、「啓」とは動作や行動をするということです。

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明日から『春分』までの期間を『啓蟄』というんですが、
「二十四節気」をさらに季節分けしたのが「七十二候」で、

初候 ：蟄虫啓戸（ちっちゅう こを ひらく）：冬蘢りの虫が出て来る
次候 ：桃始笑（もも はじめて わらう）：桃の花が咲き始める
末候 ：菜虫化蝶（なむし ちょうと けす）：青虫が羽化して紋白蝶になる

ちなみに「二十四節気」も「七十二候」も中国で考案されたもので、
紀元前から使われていたというから驚きです。
日本で使われだしたのは９世紀ごろからです。

ちなみに『啓蟄』は中国では「驚蟄」と書きます。
二十四節気の名称のうちで日本と中国で異なっているのは『啓蟄』だけです。

『啓蟄』の季節を虫等には喩（たと）えずに、

『柳若葉芽吹き、ふきのとうの花が咲くころ』
･･･とも言いますね♪

この『柳』は、梅や桜とともに『春』を代表する景物として、
とても親しまれています。

「万葉集」の大伴坂上郎女（おおとものさかのうえのいらつめ）が、

『わがせこが見らむ佐保道の青柳を手（た）折りてだにも見むよしもがも』（巻八）
（あの方は懐かしく見ておられるでしょう 生まれ育った佐保道の芽吹く青柳を
　せめて手折った枝なりとも 私も観る手だてがないものかしら）

『うちのぼる佐保の川原の青柳は今は春べとなりにけるかも』（巻八）
（佐保の川風に打ち靡く河原の青柳は、
　今は鮮やかに芽吹いて　春の装いになっているだろう）

などと詠まれています。また「古今集」では素性法師の

『見わたせば柳さくらをこきまぜて宮こぞ春の錦なりける』（巻一春歌上）
（都をはるかに見渡せば、柳の翠〔みどり〕と桜の白と交ぜ込んで、
　さながら春の錦であった。）

そのほかに紀貫之の

『青柳のいとよりかくる春しもぞみだれて花のほころびにける』（巻一春歌上）
（青々とした柳の葉が、糸を縒り合せるように絡まり合う春こそは、
　糸がほどけたように柳の花が開くのだった。）
または（花の咲くのをほころびるというので、着物のほころびを連想して
青柳が糸をよってかけるという春、つまり糸はいくらでもある春であるのに
なぜ花はみだれほころびるのかという連想。）

また「和漢朗詠集」にはワタシの大好きな、慶滋保胤の

『東岸西岸の柳遅速同じからず、南枝北枝の梅開落已（すで）に異なり』
「東岸西岸之柳　遅速不同　南枝北枝之梅　開落已異」

（同じ春とは言え、地形や場所によって季節の到来には遅速がある。
　開く花あれば、散る花あり。
　造化の妙は、そんな違いにも現れて、感興の源泉となる。）
･･･が普通の訳詩ですが、
（中国の大河は広く春の訪れも異なる。自分は今、西岸、北枝の立場だが、
　いずれは東岸の柳、南枝の梅のように同じ花を咲かせてみせるとして
　自分の崩れ落ちそうな心に鞭を打ったことがあった。）

　対岸の柳を観たら青々してるけれども、ワタシはいつになったら
あのように良くなるんだろうなぁ～･･･と思うワケです。
地形や場所によって季節の到来には遅速があるのだから、
ワタシの処はいつ陽があたって、花が咲くのかなぁ～･･･と思うワケです。
そして眺めているとフト･････
まだまだそこまで自分の力量がないから花が咲かないのだ。
･･･という事に、だんだんと気付いてくるんですね。

ちなみに与謝蕪村の･････

『二（ふた）もとの梅に遅速を愛すかな』

･･･の句は、この慶滋保胤の詩句を踏んだ句と言われています。

「芭蕉」もよく発句や付句（つけく）に『柳』を詠んでいて、

『吹度に蝶の居なをる柳哉』
『古川にこびて芽をはる柳かな』
『輪乗する若衆に暮るる柳哉』

･････等々、二十数句ほどあります。

春ですねぇ～･････♪♪