『六道まいり』（京都の休日２００）
六道珍皇寺『閻魔大王』

六道珍皇寺　精霊迎え　「六道まいり」

平安時代、六道珍皇寺は葬送地・鳥辺山の入口に位置することから、
あの世に通じるところとされていました。
今でもお盆の時期に先祖の霊は、ここを通ってかえってくると言われています。

「六道まいり」の期間中、境内には先祖の亡魂・精霊を迎える
「迎え鐘」の音が響き渡ります。
また、重要文化財の薬師如来像の御開帳や寺宝の公開なども行われ、
多くの参詣者で賑わいます。

■会場： 六道珍皇寺
■日時： 2011/8/7(日)～8/10(水)　6:00～22:00
■住所： 京都市東山区松原通東大路西入
■交通： ・市バス　「京都駅前」より206、100系統「清水道」下車、徒歩2分
　　　　   ・京阪電車「清水五条駅」下車、徒歩12分
■駐車場： なし
■料金： 境内無料

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[2回]

　東山通りを祇園から南へ下がり、清水道あたりで松原通りが交叉するのを
少し西に入ると「六道珍皇寺」というお寺があります。
丁度、四條と五條の間の山手あたりです。

「六道まいり」は、この寺のお盆の精霊迎えの行事なのです。
特に初盆を迎える親類をもつ人々がお参りに来られるようです。

　京都のお盆は六道珍皇寺（ろくどうちんのうじ）の迎えの鐘で始まります。
このお寺が平安京の葬送地、鳥辺野（とりべの）の入口に位置していた
ことから､ ここが「六道の辻」と考えられています。

　毎年８月７日から１０日までの間、
「迎え鐘」を鳴らすお精霊さん（京都では、「おしょらいさん」と言います）
がこの世に甦ってくると信じられています。

『六道』というのは「地獄道・餓鬼道・畜生道・修羅道・人道・天道」の
６つ冥界のことです。

　今でも『六道』については、
◆「六道銭」（死者の棺の中に入れておく六文の銭。三途の川の渡し銭）
◆「六道輪廻」（衆生が自分の業により、六道の間を生まれ変わり、
　　　　　　　　死に変わって迷い続けること）
◆「六道の巷」（「六道」へ通じる道の分岐点、または迷いの世界）
◆「六道能化」（六道の巷に現れて、衆生を教化し、救う地蔵菩薩のこと）

･･･のような言葉が使われています。

　その「六道まいり」ですが、参道に並んだ露店で
「高野槙（こうやまき）」を買い求めます。
これはお迎えしたお精霊さんが、槙の葉に乗って我が家に帰って来られると
信じられているからです。

我が家は道しるべの迎え火に「麻幹（おがら）」を焚くだけですが･････

　お精霊さんを迎えて、家へ持ち帰った高野槙は、
お盆の間、蓮の花などとともに仏壇にお供えするのが習わしです。　

　こうして迎えた霊を再び冥土へ送るのが、
八月十六日の「大文字五山の送り火」なのですが、
各家庭では、１６日の朝に、お盆の間中お供えしていたお供物を紙に包み、
決められた場所に持っていき、線香・ローソクに火を灯して、
お精霊さんを送ります（昔は、川に流していました）。

･･･で、この『六道』の辺り一帯を『六波羅（ろくはら）』とよび
歴史教科書では『六波羅探題（ろくはらたんだい）』って言葉が有名かなぁ～

･･･で、『六波羅』一帯は、京都魔界の一つでもありんす。

「六道珍皇寺」辺りの町名は「轆轤町」･･･これ読めないよねぇ～･･･
京都でも知っていなければ読めません。

「轆轤町（ろくろちょう）」･･･って読むんだけれども、
町名だけから行くと、轆轤（ろくろ）を使って焼物をつくった職人の町、
･･･という連想が湧くんですが、実は「魔界」だったりします。

轆轤町には「六道の辻」があって、この世とあの世の分かれ目とされていました。

ここから東は、かつては鳥辺野 (とりべの) と呼ばれる葬送の地だったの
ですが、平安前期には葬送といっても、死骸を野に投げるだけで、
火葬どころか土葬でさえもありませんでした。
中には鳥辺野まで運ぶのが面倒で、鴨川に投げ込む輩も多く、
時々洪水が起ってくれないと、鴨の河原は死骸だらけだったという時代･････

その鴨川と鳥辺野の間にある六道の辻。

そう、あの世に一歩入ったこの辺りにも、死骸を投げ捨てて行く平安人が
絶えなかったのです。

そんなわけで、轆轤町の由来は「髑髏（どくろ）」とする説が有力なんです。
髑髏（どくろ）がごろごろ転がっていたので「髑髏原（どくろはら）」･･･

それではあまりに禍々（まがまが）しいので、
「轆轤原」とか「六原」と呼ばれるようになり、
後に「六波羅」となって行くんです。

いやはや･･･何とも･･･「魔界」の由来の話でした。