北野天満宮『北野天神縁起絵巻』（右上：雷神が菅原道真。左端の刀を持っているのが藤原時平）
『雷記念日』（京都の休日１９７）

本日6月26日は『雷記念日』です。

　930(延長8)年6月26日、京都・愛宕山から黒雲がわき起こり、
閃光一閃、轟音とともに平安京の清涼殿に落雷があり、
大納言の藤原清貴が亡くなりました。

　この年の6月は長期間日照りが続き、雨が降らず、
公卿たちが清涼殿に集まり雨乞いの論議が行われていたときです。

大納言、藤原清貫は胸を裂かれて即死、
紫宸殿でも3人が雷に蹴殺（しゅうさつ）されるなど、5人が死亡したといいます。

このことにより醍醐天皇は病気となり、朱雀天皇に譲位しましたが、
一週間後に崩御することとなります。

　この落雷は政治的な策略によって太宰府に左遷され、
そこで亡くなった菅原道真のたたりであるとされ、
菅原道真の霊は火雷天神と恐れられました。

そして、当時流行していた御霊信仰や雷神信仰と結合して、
彼の霊を祭神とする天神信仰が京都・大宰府を中心に起こりました。

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[5回]

　京都・北野天満宮に伝わる『北野天神縁起絵巻』（国宝）には
清涼殿の落雷の場面が描かれています。

　雷神の清涼殿襲撃場面は2回あります。
最初の襲撃では、髪を逆立て、目をむき、大口を開けた赤鬼と、
菅原道真を大宰府へ左遷した張本人、藤原時平が抜刀し、
対決する場面が描かれている。この雷神こそが、道真の怨霊だった。

　私たちの祖先は、山や木や岩、あるいは風や火や水といった自然の現象の中に
神の存在を感じて畏れ敬っていました。
そして部族の者達が飢え苦しむことの無いように、
農耕や狩猟や漁業の収穫をそうした自然の神に祈りました。
これが天神様の原型です。

農耕民族にとってとりわけ大切なのは雨で、
その雨を降らす雷様を、古代人は「天神」として崇拝していたのです。

つまり、天神は、もともと、地神（くにつかみ）に対する
天神（あまつかみ）の総称で、住天の神をさします。

道真以前にも北野には天神が祀られ（「続日本後紀」）、
藤原基経は毎年、北野の雷公に年穀豊穣を祈っています（「西宮記」）。

天神信仰とは、古くからあった農耕祈雨と深く結びついた
雷神信仰であったのです。
後に、天神が牛を聖物としたのは、殺牛祭神と関係があるのでしょう。

兎に角、この落雷が道真の霊が成仏できないでいることに原因があるとされ、
その霊をなだめるために、やがて、道真の霊が天満大自在天とか
太政威徳天（だいじょういとくてん）と尊称されるようになると、
あらゆる災難をもたらす悪神たちを支配する神だと考えあられるようになり、
そして、災難をおこす、悪神を統御している道真を祀ることで、
もろもろの災難から逃れることが出来るのだとされました。

そして、道真を祭神とする天神信仰が流布するとともに、
日本各地の天神様は、天満大自在天天神の眷属だと考えられるようになり、
道真はそれらの天神を支配統制する神として
各地に歓請されるようになったといいます。（「国内神明帳」）

昔の人は雷を、雲の中にいる神様や魔物が暴れているものだと思っていんですね。

･･･で、昔の人はよく、近寄らないでおこう･･･とか、
災難避けのおまじないに「くわばら・くわばら」･････
･･･って言うでしょ！

これは、菅原道真の霊が火雷天神となり恐れられていましたが、
菅原道真の領地の桑原（くわばら）にだけは雷が落ちなかった･････
･･･と言う伝承から、

「ここは菅原道真様の治めておられた領地である桑原（くわばら）です！
だから雷を落とさないで下さい！」

･･･という意味を込めて「くわばら・くわばら」と言うようになったんです。

･･･というわけで、もともとは雷よけのおまじないだったのですが、
その後より広く、災難よけのおまじないとして使われるようになりました。