中国側から再招待＝橋下知事の上海万博講演－大阪
時事通信　2010/10/21-14:46
http://www.jiji.com/jc/c?g=soc_30&k=2010102100519

　大阪府の橋下徹知事は２１日、上海万博事務局から中止連絡を受けていた万博会場での知事講演について、在阪の中国総領事から「上海万博事務局で手違いがあった。招待は変わらない」との連絡を受けたことを明らかにした。府庁内で記者団に語った。
　中国総領事からは同日午前、知事あてに「いかなる時期でも中日間の地域および民間交流を大切にしたい」として改めて招待するメールがあったという。知事は再招待を受け、講演については「断る理由がない」として予定通り行う一方、その後のパネルディスカッションには「向こうもいろいろ考えがあるかも分からない」として参加しない考えを示した。

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[8回]

　中国の外交スタイルは古来から殆ど変わってません。
なぜならば中国の外交術というのは春秋時代に既に完成したと言われており、
当時の史実に残る外交術は今でもそのまま応用が効くことが多いです。

特に有名な言葉で、中国の兵法書「六韜」に

「交渉の為に隣国から使者が来て、もしその者が有能ならば何一つ与えず返せ。
　交渉の為に隣国から使者が来て、もしその者が無能ならば大いに与え、歓待せよ。そうすれば、隣国では無能な者が重用され、有能な者が失脚する。
そしてやがては滅ぶ」

というのがあります。

さて現在、日本国が中共とギクシャクしている中、
大阪府の橋下徹知事は再度招待を受けたそうです。

しかし、これは単に友人の家に遊びに行くのではありません。
あくまで、外交に行くのです。
さて、どうなることやら･････
去年の小沢民主党御一行様を思い出されます。

もう一つ中国の故事に･････

「巧言令色、鮮なし仁（巧言令色鮮矣仁）」(｢論語｣学而篇･陽貨篇)

･････という孔子の言葉がありますが、

ことばを巧みに操って人の気をそらさないように表面をとりつくろっているような人物には、人としての最高の徳である仁に欠けている者が多い。

･･･という意味です。

中国で人を採用するときに、この言葉をまず念頭に置くと失敗しないそうです。

現在の日本の政治家って、この言葉がぴったりな人ばかりですね。

また孔子は、こうも言っています。

「剛毅木訥、仁に近し（剛毅木訥近仁）」（｢論語｣子路篇)

　すなわち、「剛毅で飾らぬ人間は、(誠実なのだから)完成した徳をそなえたものに近い」･･･とも言っています。利己的な打算がなければ《飾る》必要がないのだから、当然《木訥》になるであろうし、みずから正しいと信ずるものの前には、その生命さえ惜しまぬなら、当然《剛毅》になるであろう。しかし、このような人間でも、《仁》（完成した徳をそなえた人間）そのものではない。
　
　孔子は、
　
『文質彬々として、然る後に君子なり(文質彬彬、然後君子）』（｢論語｣雍也篇）
　
･･･とあるように、
文(形式)と質(実質)とが彬々として(調和して)いることを、君子(徳をそなえた人間)の条件としていたのです。
　
　だから、弟子たちには、
　
「博く文を学び、之を約するに礼を以てす（博学於文、約之以礼)」
（｢論語｣雍也篇・顔淵篇)
　
･･･と、多方面に文(ここでは学問すなわち実質)を学び、それを礼(形式)で整理統制することを強調しているのです。決して剛毅木訥という荒削りな態度を薦めているわけではありません。
　
　しかし、その剛毅木訥を推称しているかに見えるほど、孔子は、巧言令色の徒を憎んでいました。
　
　その増悪は、
　
「その之を言うてハジざれば、則ち之を為すや難し
（其言之不ゾウ(立心偏＋乍)、則為之也難）」(｢論語｣憲問篇)

臆面もなくものを言うような奴には、到底実行はできぬものだ｡
　
･･･と言う痛烈な言葉を吐かしているほどです。孔子は何よりも、巧言や令色によって、他人を瞞着するその狡猾さを憎んでいたのでした。

　
　政党のマニフェスト（政党公約）は不履行に終るのが悲しいかな常識ですが、
国民を欺瞞して恥じぬこのような巧言令色の徒の充満している今日このごろ、
孔子のこの言葉には、ワタシたちの俗根を凛々と打ち叩くものが
あるのではないでしょうか。