内藤 英治　作　『鞍馬の火祭』
『鞍馬の火祭』（京都の休日９４）

　広隆寺の牛祭（※現在は中止）、今宮神社のやすらい祭とともに、
京都三大奇祭の一つです。

　940年（天慶3年）、平安京の内裏に祀られている由岐明神（由岐神社）を
都の北方の守護として、また当時頻発した大地震や争いなど相次ぐ世情不安を
沈めるために、朱雀天皇の案により鞍馬に遷されました。

この時に、鴨川に生えていた葦をかがり火として道々に点灯したほか、
遷宮の行列は1kmにも及んだといいます。
これに感激した鞍馬の住民がその出来事と由岐明神の霊験を伝えるために
始まったものが起源といわれています。

尚、祭事は毎年10月22日の夜に行われ、雨天決行です。

興味のある方は、"つづきはこちらです"をクリック！

[0回]

　故事の通り、夕方18時頃より、「神事にまいらっしゃれ」という
神事触れの合図により氏子町内各家では門口に篝火を焚き、。
いよいよ火祭りの開始です。
武者わらじ姿の子供や友禅の長襦袢をまとった青年が大小の松明をかざし
 「サイレヤ、サイリョー」（祭礼や、祭礼）と繰り返し、
町内を練り歩く勇壮な祭です。やがて松明は鞍馬寺仁王門前に勢揃い。
石段奥の注連縄が切られると神輿を上下左右に揺らしながら、
若者達が長い石段を駆け下ります。

参道が急なため、スピードが出過ぎないように女性が綱を牽く（この綱を
牽くと安産になると伝えられるので、若い女性が多く参加しています）。
 
神輿が降りる際、ふんどし姿の青年が担ぎ棒にぶら下がるが、
これを『チョッペン』といいます。
これは元服の儀式であり、鞍馬の青年にとっては一生に一度となる
成人の儀式です。
神輿が集落内を練り歩き、御旅所に安置され、神楽の奉納のあと、
神楽松明が境内をまわります（24時頃終了）。
翌2時頃、神輿が御旅所から神社に戻る「還幸祭」が行われ、
祭事のすべてが終了致します。

･･･って事で、流れはこんな感じなのですが、
なぜ『京都三大奇祭』と言われるのでしょうか･･･？？？
どこが「奇祭」なの？？

これには時代背景があるのです。

今のワタシたちって、夜でも街灯やコンビニの灯り･･･
勿論、自宅にも灯り･･･と、「闇」とは無縁の生活をしています。

･･･が、チョット考えれば判りますが、昔は夜になれば「闇」の中。
月明かりがあれば、何とか「闇」も防げますが、天候次第。

そんな中、『鞍馬の火祭』のように、一晩中明るいというだけで
十分、異常だったのです。

それともう一つ、

それは時代によって祭りの内容自体が変わったことです。

明治時代、日本政府は「盆踊り禁止令」というのを出しているんです。
これは、当時は盆踊りというのは要するにぶっちゃけ「乱交」を意味し、
それがあまりに目に余ったので、明治政府が風紀を引き締めるために
禁止にまわったんです。

なので、
参道が急なため、スピードが出過ぎないように女性が綱を牽く（この綱を
牽くと安産になると伝えられるので、若い女性が多く参加しています）。

･･･って書いていますが、実は安産なのは当然なワケでして･････

そして、一晩中ふんどし姿の男が、松明を担いで歩くだけというだけで、
この祭りが終るわけがない。

炎は人間の心を燃やし、熱くする。

松明の下で、色々なお楽しみや、お楽しみや、お楽しみや･･････････

イカンッ！！　真昼間からアタマの中がピンク一色になってしまった。
･･･って言うか、普段から半分くらいはピンク色の色ボケ爺なんだけれども･･･

いやぁ～･･･昔の人たちが凄く羨ましいなぁ～･･･
昔の祭りの日にワープしたいなぁ～･･･
誰か昔にワープ出来る転送技術を持っていないかなぁ～･･･

ドンドンと妄想が広がるなぁ～･･･
真昼間からこんなことを考えているオッサンはワタシくらいだなぁ～･････

はぁぁぁぁぁ～～━━━━・・・・・‥‥‥………………………………