岡本太郎　『寿』
１月４日（羊日：ようじつ）【季節の言葉５７】

　三が日が終わって、銀行などが仕事を始める日です。
農村や漁村なども、ぽつぽつと仕事始めとなります。
勿論、株式相場も『大発会』の日です。
世の中が八割方動き出す日であり、年賀状も減ってきて、
正月気分も徐々に薄らいで行くころでもあります。

鏘然（しょうぜん）と四日のピアノに目覚めたり・・・・・林　翔
美しき女医に診らるる四日かな・・・・・山口善一郎
雀らに四日の布団干しにけり・・・・・吉田鴻司
戸一枚開けて四日の生薬屋・・・・・辻田克巳

[1回]

河合 映秀　『百福』
１月３日（猪日：ちょじつ）【季節の言葉５６】

　楽しかった正月の三が日も最後の日となり、
あっけないような寂しいような気持ちとなる一月三日。

貞享五年（一六八八）の『日本歳時記』などには、
この日まで雑煮を食し屠蘇を飲むと書かれていて、
気持ちの区切りをつける日でもありました。

作例にも、

炉がたりも気のおとろふる三日かな・・・・・飯田蛇笏（だこつ）

三日はや峡（かい）のこだまは炭曳くこゑ・・・・・加藤楸邨（しゅうそん）

･･･があり、正月三日のなんとなく内省的な気分がにじみ出ています。

　また正月三日という日は、かつて皇居内では元始祭（げんしさい）が
執り行われ、もっともめでたい日とされていました。

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[1回]

相田みつを 「ありがとう」
『幸せだから感謝するのではなく･････』 【季節の言葉５５】

幸せだから
感謝するのではなく、
感謝するから
心に幸せが生まれる。

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[4回]

堀川公子　『初春』
１月２日（狗日：くじつ）【季節の言葉５４】

めでたい元日が終わって一月二日。
一月二日の別称を「狗日（くじつ）」･･･狗（犬）の日と言います。
ちなみに一月一日、元日は「鶏日(けいじつ)」･･･鶏の日と言います。

元日は嬉し二日は面白し・・・・・丈左

･･･と言われ、昔は仕事始めの吉日とされて、初荷、初湯、書初めなどが
行われていました。

元日が張り詰めた一日であるとするならば、二日はホッと息をつく日です。

留守を訪（と）ひ留守を訪はれて二日かな・・・・・五十嵐播水

･･･のように、人の世に動きの始まる日です。

三が日の真ん中にある日としてもっとも気持ちの落ち着く日でもあります。

耽読（たんどく）の一夜なりける二日かな･････石塚友二

･･･など、その辺りを語っていると思いませんか。

◆書初（かきぞめ：筆始・吉書・試毫・試簡・試免・試頴・試觚・試春・初硯）

　新年初めて書や絵をかくことをいいます。多くは正月二日に行います。
「吉書（きつしょ）」とも言い、宮中では古くから吉書始めの式が
行われていました。
江戸時代に入ると一般にも書き初めの習慣が始まり、
その年初めて汲んだ若水で墨をすり、菅原道真公の肖像を掛け、
主にめでたい詩句を選んで書いていました。

[1回]

井上八千代さん（左手前）と新年のあいさつを交わす芸舞妓たち（午前１０時１５分、京都市東山区）
『事始め（ことはじめ）』  【季節の言葉５１】

芸舞妓ら「おめでとうさんどす」花街で事始め　迎春の雰囲気

　京都の花街や旧家などで今年一年の感謝を込め、
本家や得意先などを回る伝統行事「事始め」が１３日、京都市内であります。

東山区では、祇園の芸舞妓たちが芸事の師匠宅やお茶屋を訪れ、
一足早く「おめでとうさんどす」と新年のあいさつを交わします。

　京舞井上流家元、井上八千代さん宅のけいこ場では、
弟子たちから届けられた鏡もちがひな段にずらりと並び、迎春の雰囲気を醸します。

　午前１０時ごろから、京舞を習う芸舞妓らが次々に訪問。
彼女らは順に１人ずつ丁寧に両手をつき、「来年もおたの申します」と頭を下げます。
にこやかに応じた八千代さんは、弟子の体調などを気遣いながら
「これからも頑張りよしや」などと声をかけ、祝いの舞扇を手渡します。 

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[1回]

お頼もうします…「祇園をどり」衣装合わせ
読売新聞　2010年8月31日15時01分
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20100831-OYT1T00388.htm?from=navlp

　京都の花街・祇園東の舞踊公演「祇園をどり」（１１月１～１０日）の衣装合わせが３１日、京都市東山区の祇園会館であり、あでやかな衣装に袖を通した芸舞妓(まいこ)１４人が、パンフレット用の写真撮影に臨んだ。

　今年の演目は「廻京七口遊(めぐるみやこななつのくちずさみ)」（全７景）。
旅の女が都に入るため、京都への街道の出入り口「京の七口」を巡り、
出会った人と物々交換を繰り返していく物語。

　初舞台となる満彩羽(まさは)さんは「夢に見た舞台で緊張するのどすけど、一生懸命おけいこを頑張るので、お頼もうします」と張り切っていた。

■□━━━━・・・・・‥‥‥………………………………

　この祇園東の舞踊公演「祇園をどり」が京都の「秋」真っ盛りの時期で、
それはそれは京都の街中が艶（あで）やかに染めあがります。

「祇園をどり」が終わると、次は師走の南座・吉例顔見世興行があり、
顔見世興行と共に京都には冬の足音が聴こえてくるようになります。

皆さん♪お暑いですが、季節の足音が聴こえますか！？

[1回]

「一力茶屋」
『祇園・八朔』 【季節の言葉５０】

　皆さま、おはようございます。
早いもので七月も終わり、本日から八月です。
旧暦では八月は秋、今週七日は早くも立秋となります。

「仲秋」は旧暦八月の別名で、
「葉月」という呼び名も「葉落ち月」からきているそうです。
他にも異称がたくさんありますが、
草花が盛んな時期という意味の「壮月（そうげつ）」という呼び名が
活力が満ちている感じがして一番しっくりときます。

さて本日、京都祇園では『八朔』を迎えます。
『八朔』は祇園では夏のご挨拶。

年賀状と暑中見舞いがあるように、京都ではお正月と八朔がございます。
『朔日』というのは一日のことで、『八朔』は八月一日のことをいいます。

　京の五花街では、八月一日朝から『八朔』の行事が行われます。

礼服の黒紋付き姿の芸舞妓さん達は、お姉さん芸妓さん達と連れ立ち
足早に芸事のお師匠さん宅や普段お世話に成っているお茶屋さんを訪ね歩き
ご挨拶に回ります。

「おめでとうさんどす。相変わりませずおたの申します。」
･･･と、にこやかにあいさつを交わし、
「おきばりやす。」
･･･と、ねぎらいを受けます。

もともとこの『八朔』は「たのむ」とか、「たのみ節」などといい、
頼む人、お世話になった人へお礼をする日のことを言い、
本来は旧暦の八月一日なのですが、現在は新暦の八月一日に行われています。

　八朔は、古くは平安時代からあった風習で、古くは「田の実の節」
･･･と言ったそうで、そもそもは農作物の豊穰を願う素朴な宴でした。
豊作を願って贈り物を交わす習わしが有り、それが武家や公家にも広まり、
主従の信頼関係を深める贈答の習慣となります。

商家等では、日ごろお世話に成っている本家や得意先に
さらなる贔屓と感謝を願い、挨拶回りをする習わしが有り、
花街では、今もこの習わしが残り伝統行事となっています。

一般社会にも八朔に物を贈る習慣が定着し、
これが「お中元」の風習となったようです。

以前は京都では、八朔の日から「お中元」のご挨拶に伺う時期となっていた
のですが、年々この時期も早くなり、草々に済まされているようです。

　着物をお召しになられる女性なら解ると思いますが、
絽の紋付きというめずらしい正装の着物は本当に凛として美しいですよ♪

　ちなみに男性陣なら必ず目が行く「襟足」ですが、
「襟足」の白塗りは、通常２本足ですが正装時は３本足となります。
超豆知識です･･･って、そんな処ばかり観ているのかい！

本日は朝から、京都祇園界隈は街全体が撮影大会の形相で、
それはそれは凄い人通りとなります｡｡｡
一度、ご覧にいらっしゃってくださいませ｡｡｡

[3回]

小竹と書いて“ささ（笹）”
わたせせいぞう　画

　小竹と書いて“ささ”と読む笹は、
七夕祭りで短冊などがぶら下げられユラユラ揺れる風情が涼しそうです。
　あてられている漢字のように竹と似ていることから小竹を【ささ】と
名付けたと説明はされているのですが、本当かな？

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[4回]

どんな花も咲かないところがある。

どんな花も咲かないところがある。
けれど、心の中には、
どんな花でも咲かせることが出来る。
(作者不詳)

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[3回]

枯山水に櫻蘂（さくらしべ）【季節の言葉４６】

　枯山水に桜の花びらから移り変わり
蘂（しべ）や萼（がく）が降り落ちるように散り始めました。

枯山水に櫻蘂の桃色が･･･染めていくように敷き詰められ、
見過ごされそうな光景なのだけれども、また違った美しさがあり、
花の季節(とき)が過ぎ去ってしまった ひそやかな侘・寂に
日本人古来からの独特な美意識が横たわっているように思います。

さくらしべ降る歳月の上にかな・・・・・草間 時彦

桜蘂降り込む山の投句箱・・・・・古賀 まり子

出遭はねばよかつた桜蘂降る夜・・・・・谷中 隆子

たましひの散り敷くばかり桜しべ・・・・・藤田 易水

桜蘂ふる夢殿のにはたづみ・・・・・清水 利子

桜蘂降る一生が見えて来て・・・・・岡本 眸

　今年の春は冷たい雨が、とても多く降りました。
櫻の花の時期に、雪さえも降りました。櫻の花が終わりを告げ、
冷たい雨が降りしきる中、櫻は『櫻蘂』の美しさを魅せてくれます。

人生の中でも、冷たい風雨の中、凛として美しく存在すること･････
そして温かく存在することが出来る････って事を、
櫻は身を持って教えてくれているように
今年はことのほか想いました。

冷たい風雨の中、若葉は芽吹いて来ています。
次は若葉の季節ですよ♪

日本人古来からの独特な美意識って良いですね♪

[3回]

和菓子「香る梅」【季節の言葉４５】

和菓子「香る梅」です。

梅があちらこちらでほころび始めましたね。
ワタシの自宅には玄関横奥に蝋梅の木がありますが、
蝋梅の花もほころび始めています。

梅には、櫻とはまた違った趣があります。

まずはその枝ぶり。

老いていくほどに、木肌は荒さが目立ち、
枝ぶりはくねくねと曲がって行きます。

まるで、人間の老いていく姿を映し描いているかのように･････

また、花も櫻のように、華やかさはありません。

しかし、一輪また一輪と、曲がりくねった枝に咲いていく様は、
春を待ちわびていた昔の人たちにとって、
そのまま自分たちの心の中を表現しているような、
古い友人にも似た親近感を抱かせます。

[2回]

京都 三千院「わらべ地蔵」
小正月（こしょうがつ）【季節の言葉４４】

　小正月は別名、望正月（もちしょうがつ）、望年（もちどし）、
若年（わかどし）、若正月（わかしょうがつ）、二番正月、小年（こどし）、
花正月、女正月（おんなしょうがつ）とも呼ばれています。

　女正月（おんなしょうがつ）は、元旦から七日までを男正月と呼ぶのに
対して･･･という説と、松の内を多忙に過ごす女性たちが、
十五日を年礼の始めとしたので女正月と呼ぶ説とがあります。

　このお正月、今では元旦のお正月(大正月・おおしょうがつ)ばかりが
盛大にお祝いされていますが、元来は一月十五日の小正月（こしょうがつ）
の方が重んじられ、人々は色々なお祝いごとや慣わしごとを、
大切に守り伝えてきました。

　小正月は、まず七日の七草がゆをお祝いする「七日正月」
（なのかしょうがつ）ではじまり、十五日の「小豆正月」（あずきしょうがつ）
を中心に、二十日の「骨正月」（ほねしょうがつ）まで続く、
一連のお祀りごとの総称です。

　古来の人々の暮らしは、太陰暦で日を数えていた昔から、
月の満ち欠けと密に結びついていて、月の細くて暗い朔日(ついたち)の
大正月よりも、満月に照らし出される小正月に「お正月様(新年)が来られた」
との想いを、強く感じ取っていたようです。

　そして、上弦の月の夜にあたる七日は、新月からはじまった大正月の
終わりの日であると共に、満月に向かって輝きを増していく小正月の始まりの日
とされ、色々な祭礼を催して、月の復活と新生を祝いました。

　京都の小正月では『小豆粥』を食す風習があり、小豆の赤は邪気を払い
万病を防ぐと言われています。
『小豆粥』は、七草粥とともに無病息災を願うものですが、
年末年始のご馳走で疲れ気味の胃腸にはちょうど良いのかもしれません。

･････で、我が家では小正月におぜんざい！

　この日に大原の三千院では「左義長(さぎちょう)」がおこなわれています。
別名「お焚き上げ」ともいわれるこの行事は、正月の注連縄や松飾り、
古い御札、お守りなどの焚き上げがおこなわれます。
焚き上げが終わったら、仏さまにお供えしていた鏡餅を開き、
厄除けの「おぜんざい」が参拝者に振舞われます。

　みなさんは元々、１月１５日は単に「成人式」と思っていたでしょ。
１月１５日＝「成人式」のルーツは戦後なのです。６０数年の歴史です。
しかし正月１５日の小正月は、古来から非常に大切な日本の節目の一つ
だったのです。しかし残念ながら戦後の日本教育のせいで
完全に骨抜きにされ、余りにも何も知らない無知な政治家が溢れた結果が
現在の姿であり、それが何も知らない若者に受け継がれ、
「今や日本は日本人だけのものでは無い」･･･と総理大臣が言っても
無反応な日本へとなったのです。　いと哀れなり

[7回]

１月８日（穀日：こくじつ・穀の日）【季節の言葉４３】

　一月八日は穀物の日で、この日に穀を占って、
晴天ならば吉で幸があり、雨天ならば凶の兆しであるとされていました。

そして、昨日の「人日」を含め、

一月七日　人日
一月八日　穀日
一月九日　豆日
一月拾日　綿日

上記四日間が、天気晴朗なれば豊作であるとされてきました。

･･･って言っても、上記の事を知っている方は非常に稀で、
多分ネットでググッてみても「穀日」の項目以外は、
ドコにも無いかと思います。（現在の処は）

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[1回]

『菱葩餅（ひしはなびらもち）』

　本日七日は、京都・裏千家にて『宗家初釜式』が
十三日まで行なわれます。東京では十六日から二十日までです。
『宗家稽古始め』は二十四日です。

　京都で『菱葩餅』と言えば１月の和菓子として、
もしくは、お裏さん（裏千家）の"初釜"に出される茶菓子として
よく知られています。

　昔から宮中の新年のお祝い料理に出される餅で、
葩（花弁：はなびら）をかたどったものです。
「お祝いかちん」とも言い、"かちん"は餅の女房言葉です。

　直径十五センチ、厚さ約六ミリの丸餅を火であぶり、
その上にあずき色の菱餅のあぶったのを重ね、二つ折りにして、
間に甘く練った白味噌をまぶした牛蒡(ごぼう)の砂糖煮をはさんだ餅を
白い美濃紙に包んで天皇･皇后に献上しました。

　雉子酒（きじざけ）と一口ずつ交互に召し上がるのがしきたりです。

　現在、お裏さん（裏千家）の"初釜"に『菱葩餅』が使われていますが、
元々は天皇･皇后、宮中のものでしたので、明治時代にようやく
裏千家家元十一世玄々斎が初釜のときに初めて使うことを許可されました。

　雉子酒（きじざけ）とは、正月に宮中に参賀した人に賜った酒で、
熱燗の中に焼いた雉子（きじ：鳥のキジ）の肉を入れたものです。
"雉子"は古くから美味なものの代表として宮中や貴族の間で
好まれた食材です。

　　吹上の霞まぢかき雉子酒かな・・・・・山県瓜青

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[0回]

酒井三良『雪に埋もれつつ正月はゆく』
七日正月（人日：七日の節句・七草の節供）

　正月七日。人日は、江戸時代の公式な祝日（式日）であった
『五節供』の最初の節供で、「七日の節句」とも言います。

ちなみに節句はもとは「節供」と書き、
『五節供（五節句）』とは以下の通りです。

人日(じんじつ) 正月七日　別名：七草の節句

　中国の古い習俗に由来する。
この日、七草粥を食べ邪気をはらう風習がある。
七草を刻む際、鳥追い歌（これを七草囃しという）を歌う習俗もある。

上巳(じょうし)の節供　三月三日　別名：桃の節句・雛祭り・重三・草餅の節句

　元は三月の最初の「巳の日」。
古くは河で禊ぎをし汚れを祓い、また身代わりに人形に汚れを移して
河や海に流した。江戸時代以降は、雛祭りとして庶民にも定着し、
女子の節句とされた。

端午(たんご)の節供　五月五日　別名：菖蒲の節句

　元は五月の最初の「午の日」。
古くはこの日薬草摘みを行い、摘んだ蓬や菖蒲を門口に飾った。
菖蒲（ショウブ）の語が「尚武」に通じるとして武士の台頭に従い、
庶民にも浸透し立身出世を願い幟や兜飾りを行うようになった。男子の節句。

七夕(しちせき)の節供　七月七日　別名：笹の節句・たなばた

　中国から伝わった牽牛星と織女星の星祭り伝説が元。
日本では古来からあった「棚機つ女（たなばたつめ）」の伝説との類似性から
七夕の日として定着。女子が裁縫や手芸、書道の上達を願う行事も各地に残る。

重陽(ちょうよう)の節供　九月九日　別名：菊の節句・重九

　易で陽数の極である「九」が重なることから目出度い日とされた。
この日は菊の花を飾り、丘などに登って邪気をはらい長寿を祈る風習が
中国にあり、これが日本に伝わったもの。
宮中では「観菊の宴」を開き長寿祝う節句の中でもっとも公的な性格が強いもの。
民間にはさほど定着していない。

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[0回]

『松納(まつおさめ)』【季節の言葉４０】
写真＝「根引松（ねびきのまつ）」という京都特有の門松

　『松納』は、ほかに「松上り」「松倒し」「松下し」「松送り」
「松引」「松直し」「お松払い」「松取る」「門松取る」などとも言います。

　『松納』とは、門松を取り払うことを言います。
松飾りのある間が松の内、松の内が済むと松過ぎといいます。

　最近、門松を見ることも少なくなりました。
関東は７日、京都では１５日までが「松の内」で、
門松や注連飾りなどを外す「松納」はその前夕刻にする処がほとんどです。

なので『松納』の日は、東京、及び関東では六日夕刻が多く、
京阪方面では十四日夕刻が多いのですが、京都では１５日に取り払います。
･･･ってことで、地方によって様々です。

　松納めを行うのは夕刻で、

　　夕月の光を加ふ松納・・・・・深見けん二

･･･のように、松納めの背景は冬の夕景色なんです。

　門松を取り払うと、正月らしい日々が終わったという感慨があります。
そこには一抹の淋しさとともに、明日からまた平常の暮らしが始まる
という決意や思いが込められていると思います。

　　松とれて俄に雪の山家かな・・・・・松根東洋城
　　松取りて柴門常にもどしけり・・・・・安住　敦

　松納めと同様に『飾納(かざりおさめ)』も同日に行います。

『飾納』は、ほかに「注連飾取る」「注連取る」「飾取る」「飾卸」
「お飾こわし」などとも言います。

　注連飾りなど、新年の飾り物をはずすことです。
取り払った松飾りや注連(しめ)飾りなどを集めて燃やす行事を
『左義長(さぎちょう)』と言います。

　　霙(みぞ)るるや木戸の輪飾り外すにも・・・・・長井東門居
　　濁世(じょくせ)へと飾はづしてしまひけり・・・・・渡辺恭子

　そうそう『左義長(さぎちょう)』で思い出しましたが、
ワタシの周辺では左義長のことを『爆竹（どんと）焼き』･･･
･･･って言っていました。ワタシが小学生の頃はどこでもあったのですが、
そういえば今はどこにも見かけないなぁ～･････
 

[2回]

１月６日（馬日：ばじつ・六日年・六日年越）
写真＝六日祭：花奪い祭

　一月六日は別に「六日年」または「六日年越」とも言われ
一月七日が「七日正月」と称して式日であったところから、
一月六日を年をとり直すという意味で祝いました。

　昔は、関東から関西にかけて麦飯に鰯(いわし)を添えて祝ったり、
九州地方や中部地方でも色々な民俗行事が行われていました。
しかし、今では一部の祝福行事を残して廃れているのが現状です。

　　六日はや睦月は古りぬ雨と風・・・・・内藤鳴雪
　　かけかへて鶴の相舞ふ六日かな・・・・・松根東洋城
　　橋七つ渡り六日も暮れにけり・・・・・結城静子

一月六日に行われる行事の一部をご紹介します。

『六日祭』(花奪い祭・長滝の延年)
　岐阜県白鳥町、白山の開祖泰澄(たいちょう)大師の創建と伝えられる
長滝白山神社の祭礼で「花奪い祭」ともいわれます。
天井に吊るされた、和紙で作った桜、牡丹など五種の造花を
若者たちが肩車をして奪い合い、?ぎ取った花をさらに参拝者が奪い合う
勇壮な祭りです。
延年（長寿を願い、法要の後などに演じられる歌舞）も奉納されます。

　　花奪ひの白牡丹欲し桜欲し・・・・・加藤三七子
　　花奪ひの人垣を抜け雪舐むる・・・・・栗田やすし

『賓頭盧廻し(びんずるまわし)』
　長野県長野市、善光寺で、普段は本堂妻戸壇(つまどだん)右脇に
安置されている賓頭盧(釈迦の弟子)尊者像を、妻戸壇の周りを
三度回して移動させる行事です。
翌日からの御印文頂載(ごはんちょうだい、もしくは、ごいんもんちょうだい)
と七草会(ななくさえ)に備えて、参拝者の流れをよくするためでもあります。
参拝者には杓子が配られ、これで尊者像をなでると一年の来福と無病息災が
得られます。

　　賓頭盧に負はす身弱の妻の厄・・・・・西本一都
　　旅人も混り賓頭盧曳き廻す・・・・・小林侠子
　　お賓頭盧廻せと鉦鼓滅多打・・・・・東條素香

[0回]

１月５日（牛日：ぎゅうじつ）
上賀茂神社・新年竟宴祭

　一月五日ともなると、ほとんど正月気分が薄らいできますが、
昔は一月五日に宮中で叙位（じょい）が行われていました。

･･･ということで、一月五日に行われる行事の一部をご紹介します。

『五日戎（いつかえびす）』
　奈良の"戎さん"（えべっさん）は五日です。
奈良県奈良市南市町にある"事代主命(ことしろぬしのみこと)"を祀る
南市恵比須神社は、市場の守護神であり、この神社の初戎のことです。
　この日の参道ではお守り、俵、金袋などを付けた福笹（吉兆笹）や
籠、熊手等が売っています。

『上賀茂神社・新年竟宴祭（しんねんきょうえんさい）』
上賀茂神社は、正式名を賀茂別雷（かもべつわけいがずち）神社といい、
雷（いかづち）の力であらゆる災難を取り除くから「厄除け」、
鬼門の守り神ということから「方除け」に御利益大です。
『新年竟宴祭』は、鎌倉時代から伝承されてきたもので、
新年の祭事の締めくくりにあたるもの。
（早朝）新年の儀の祭典は新年の諸神事が無事とどこおりなく終わったことを
祭神に報告し、饗食を供えるもの。
（夕刻）引き続いて平安雅楽会による舞楽が橋殿にて奉納されます。

『稲荷大社大山祭』（注連張神事）
　京都市伏見区にある伏見稲荷大社の祭事。
神職が稲荷山御膳谷に登り、七十枚の斎土器(俗に耳土器ともいう)に
中汲み酒(濁酒のうわずみとよどみの中間を汲んだもの)を注ぐ。
かつては、これを参拝者が奪い合ったが、怪我人が多く、現在は禁止されて
います。土器を得れば商売繁盛のほか良い酒ができるとされ、酒造関係の
参拝者が事の他多いです。

　　楽人を随(したが)へ谷へ大山祭・・・・・金久美智子
　　大山祭験(しるし)由々しき杉の香に・・・・・尾池葉子
　　土器(かわらけ)を受けて杜氏や大山祭・・・・・柴田靖子

『八千枚大護摩供　（はっせんまいおおごまく）』
修学院離宮にほど近い天台宗の赤山禅院（せきざんぜんいん）は延暦寺の別院。
慈覚大師円仁の遺命により888（仁和4）年、天台座主・安慧（あんね）が創建。
本尊は天台守護神の「赤山明神」。
これは陰陽道の祖である中国の泰山府君（たいざんふくん）のことで
商売繁盛の神様。
1月5日に行なわれる『八千枚大護摩供』（はっせんまいおおごまく）は、
本殿前の鳥居にかかる「正環念珠の輪」をくぐり、
一年間の方除け、家内安全、心願成就、延寿福楽を祈念する行事です。
護摩修法は比叡山の千日回峰行を修めた阿闍梨（あじゃり）が執り行ない、
人間の煩悩を焼き尽くし災いを除き幸せを招くため、
参詣者の願いを込めた護摩木8000枚が焚き上げられます。

『坂部(さかんべ)の冬祭』（霜月神楽）（１月４～５日）
　長野県天龍村神原の坂部地区にある諏訪神社の祭礼です。
近隣の向方、大河内などでも行われていますが、形態が多少異なります。
基本的な形は湯立て神楽で、炉をきって湯釜を据え、その周囲で夜を徹して
様々な神楽が演じられます。神子(祭りを司る地元の方々)は一昼夜以上
不眠で、クライマックスの火伏せの舞を迎えます。
元来は霜月(陰暦十一月)の行事で、明治以前は十二月二十六日に行われて
いました。

　　星連れて霜月神楽更けにけり・・・・・矢島渚男

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岡本太郎　『寿』
１月４日（羊日：ようじつ）【季節の言葉３７】

　三が日が終わって、銀行などが仕事を始める日です。
農村や漁村なども、ぽつぽつと仕事始めとなります。
勿論、株式相場も『大発会』の日です。
世の中が八割方動き出す日であり、年賀状も減ってきて、
正月気分も徐々に薄らいで行くころでもあります。

鏘然（しょうぜん）と四日のピアノに目覚めたり・・・・・林　翔
美しき女医に診らるる四日かな・・・・・山口善一郎
雀らに四日の布団干しにけり・・・・・吉田鴻司
戸一枚開けて四日の生薬屋・・・・・辻田克巳

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１月３日（猪日：ちょじつ）
河合映秀 「百福」

　楽しかった正月の三が日も最後の日となり、
あっけないような寂しいような気持ちとなる一月三日。

貞享五年（一六八八）の『日本歳時記』などには、
この日まで雑煮を食し屠蘇を飲むと書かれていて、
気持ちの区切りをつける日でもありました。

作例にも、

炉がたりも気のおとろふる三日かな・・・・・飯田蛇笏（だこつ）

三日はや峡（かい）のこだまは炭曳くこゑ・・・・・加藤楸邨（しゅうそん）

･･･があり、正月三日のなんとなく内省的な気分がにじみ出ています。

　また三日という日は、かつて皇居内では元始祭（げんしさい）が
執り行われ、もっともめでたい日とされていました。

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